【摘要】：相對(duì)于其對(duì)儒家經(jīng)典的翻譯和詮釋,理雅各的道教研究則較少為人所重視。他在早期對(duì)于道教持強(qiáng)烈的貶斥態(tài)度,對(duì)于道家思想家如老子、莊子等也很少涉獵。在牛津大學(xué)任教期間,理雅各應(yīng)馬克斯·繆勒的邀請(qǐng)負(fù)責(zé)編撰翻譯《東方圣書(shū)》之中國(guó)部份,從而開(kāi)始對(duì)道教的系統(tǒng)研究。從理雅各在不同時(shí)期的言論和作品來(lái)看,隨著資料的增加和研究的深入,理雅各對(duì)道教的看法在很多方面都有所轉(zhuǎn)變。而本文最后所討論的手稿本,則展現(xiàn)了理雅各在看待道教思想時(shí)的模糊和矛盾之處。潘琳,文學(xué)博士,福建師范大學(xué)海外教育學(xué)院講師。
[Abstract]:In contrast to his translation and interpretation of Confucian classics, the Taoist study of Jacob was less paid attention to. In his early years, he strongly criticized Taoism, and seldom dabbled in Taoist thinkers such as Laozi and Zhuangzi. While teaching at Oxford University, Jacob began his systematic study of Taoism by compiling and translating the Chinese part of the Book of the Orient at the invitation of Max Mueller. In terms of his opinions and works in different periods, his views on Taoism have changed in many ways with the increase of data and the depth of his research. The manuscripts discussed at the end of this paper reveal the vagueness and contradiction in the view of Taoism. Pan Lin, Doctor of Literature, Lecturer, College of overseas Education, Fujian normal University.
【作者單位】： 福建師范大學(xué)海外教育學(xué)院;
【分類號(hào)】：B958

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本文編號(hào)：2249407