【摘要】： 本文所要探討和研究的是佛教的法性思想的演變,以歷史的先后順序?yàn)榫�索,闡述不同宗派對這一問題看法,并分析它們思想形成的淵源,從而較為邏輯、系統(tǒng)地展現(xiàn)佛教法性思想的全貌。 文章主體在結(jié)構(gòu)上大致分為三個(gè)部分:原始佛教的法性思想、部派佛教法性思想和大乘佛教法性思想。對于原始佛教的“諸法無我”思想,本文在闡述“無我論”的內(nèi)涵之后,主要著力于從不同的角度進(jìn)行論證,揭示“無我”與緣起、無常和苦的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。對于部派佛教的法性思想,著重論述了其中兩個(gè)最具代表性的派別:說一切有部和經(jīng)量部,對其他部派則只作簡單介紹,從它們的不同看法來反映部派時(shí)期百家爭鳴的狀態(tài),并指出了部派分歧的根源乃是在于他們對佛陀緣起思想理解上的錯(cuò)誤。大乘佛教分為兩大主要宗派:中觀學(xué)派和瑜迦行派。本文分析了中觀學(xué)派在思想上既反對部派時(shí)期的“實(shí)有”論,同時(shí)也繼承般若學(xué)的性空思想,闡述了中觀學(xué)派的緣起性空思想,并從“八不緣起”和真俗二諦的角度展開中觀學(xué)派一切法空思想的真實(shí)內(nèi)涵。瑜迦行派的法性思想,是本文論述的最后部分,先是簡述了其“五位百法”的法相觀,然后較為詳細(xì)的論述了該派以“三自性”對萬法性質(zhì)的界定,最后提出此派對一切法本質(zhì)的看法:萬法唯識。在結(jié)語里本文想要表達(dá)的是佛教對一切法存在性質(zhì)探討的意義,那即是如果沒有對法性的正確把握,眾生也就不能達(dá)到真正的解脫。
[Abstract]:This article is to explore and study the evolution of Buddhism's legal thoughts. Taking the historical sequence as a clue, this paper expounds the views of different sects on this issue, and analyzes the origin of their thoughts, so as to be more logical. Systematically show the whole view of Buddhist legal thought. The main body of the article is divided into three parts: the legal thought of primitive Buddhism, the legal thought of ministry Buddhism and the legal thought of Mahayana Buddhism. As for the thought of "Dharma without ego" in primitive Buddhism, after expounding the connotation of "Unself Theory", this article mainly focuses on demonstrating from different angles, revealing the inherent logical connection between "Unself" and origin, impermanence and suffering. With regard to the Dharma thought of the Ministry Buddhism, this paper focuses on two of the most representative schools of thought: the Ministry of all and the Department of Classics, while the others are simply introduced, reflecting the contending state of a hundred schools of thought during the period of the Ministry and School of thought from their different views. It also points out that the root of the division's difference lies in their wrong understanding of the Buddha's origin. Mahayana Buddhism is divided into two main sects: the Middle School and the Yoga School. This paper analyzes the ideological opposition of the Middle School to the "real existence" theory in the period of the Ministry School, and at the same time inherits Xing Kong's thought of Prajna study, and expounds the origin of the Middle School's thought of Xing Kong. And from the point of view of "eight no origin" and "truth and custom", the true connotation of all the thoughts of law and space in the school of middle school is carried out. The last part of this paper is the legalistic thought of the Yoga School, which first briefly describes its "five hundred laws" view of the law, and then discusses in more detail the definition of the nature of Wanfa by the "three self-nature" of the school. Finally, the author puts forward the view of the essence of all the dharma of this party: the knowledge of all dharma. In the conclusion, what this article wants to express is the significance of Buddhism's discussion on the nature of all the Dharma existence, that is, if we do not have a correct grasp of the Dharma nature, all living beings will not be able to achieve true liberation.
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B948

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2218527