【摘要】：唐君毅、牟宗三雖共同繼承了熊十力的學(xué)術(shù)"衣缽",但在"智入而仁守"亦即"證悟本體"的路數(shù)上仍有較大差別,唐是"即工夫顯本體",牟是"即本體即工夫";因此,唐君毅的著述目標(biāo)是證成生命的真實(shí)存在,"道德理性"在其哲學(xué)思想中占有重要地位,而牟宗三的哲學(xué)思辨始終圍繞"兩層存有論"展開。因有以上不同,唐、牟的佛教哲學(xué)思想也有很明顯的差異。本文以唐、牟對(duì)"佛性"及圓教判別等問題的闡釋為例,比較了二人的佛教哲學(xué)思想的不同,認(rèn)為唐、牟都是在各自的哲學(xué)體系中完成了對(duì)中國佛教思想的哲學(xué)途徑的"現(xiàn)代格義",整體上說,唐君毅的佛教哲學(xué)詮釋與思想判析比牟宗三更為注重學(xué)術(shù)性。
[Abstract]:Tang Junyi and Mou Zongsan jointly inherited Xiong Shili's academic "mantle", but there are still great differences in the number of ways of "wisdom entering and benevolence defending", that is, "realizing the ontology". The Tang Dynasty is "that is, gongfu is the Noumenon", and Mou is "that is the Noumenon," and therefore, "that is, the Noumenon is the Gongfu." Tang Junyi's writing goal is to prove the true existence of life, and moral rationality plays an important role in his philosophical thought, while Mou Zongsan's philosophical speculation is always centered on the "two-tier existential theory". Due to the above differences, Tang and Mou's philosophy of Buddhism also has very obvious differences. Taking Tang and Mu's explanations of "Buddha nature" and "Yuanjiao" as examples, this paper compares the differences between the two people's philosophy of Buddhism, and holds that Tang, In their respective philosophical systems, Mou du has completed the "modern meaning" of the philosophical approach to Chinese Buddhist thought. On the whole, Tang Junyi's interpretation of Buddhism philosophy and the judgment and analysis of his thoughts pay more attention to academic nature than Mou Zongsan.
【作者單位】： 華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院;華僑大學(xué)海外華人宗教與閩臺(tái)宗教研究中心;
【基金】：國家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“唐君毅佛教哲學(xué)思想研究”(15FZJ002)階段性成果
【分類號(hào)】：B948

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本文編號(hào)：2208628