【摘要】：中國(guó)人信仰“靈魂不滅”的觀念,祖先信仰觀念經(jīng)久不衰,祭祖已內(nèi)化為百姓的日常生活。對(duì)百姓而言,墳?zāi)故亲嫦鹊募?是離祖先最近的地方,是生者和死者的情感紐帶,百姓通過(guò)祭祖來(lái)攘災(zāi)祈福求庇佑。對(duì)死者來(lái)說(shuō),“葉落歸根,魂歸故里”是對(duì)其莫大的安慰,墳?zāi)故亲嫦鹊母?是溝通現(xiàn)世的一個(gè)窗口。祭祖發(fā)展到今天,上墳祭祀也成為當(dāng)代祭祖的一種主要形式。在新中國(guó)成立后,墳?zāi)菇?jīng)受著殘酷現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn),“平墳運(yùn)動(dòng)”一再上演,但墳?zāi)共](méi)有因?yàn)閲?guó)家權(quán)力的干預(yù)而消失,反而迎來(lái)了祭祖的復(fù)興,為何會(huì)產(chǎn)生這種結(jié)果,帶著這個(gè)問(wèn)題,筆者走進(jìn)遼寧中南部的G村,力圖剖開(kāi)“平墳運(yùn)動(dòng)”的面紗,探討官方意志和和民間信仰的互動(dòng)和博弈。G村是一個(gè)以耕作為主的傳統(tǒng)村落,從新中國(guó)建立后,墳?zāi)钩蔀閲?guó)家和百姓的關(guān)注焦點(diǎn),在不同的社會(huì)背景下顯現(xiàn)出不同的特征。國(guó)家雖對(duì)民間傳統(tǒng)具有控制力,是占統(tǒng)治地位的力量,但民間傳統(tǒng)文化面對(duì)國(guó)家意志的制約,雖偶有衰落卻未曾消失。究其根本,墳?zāi)棺陨砩Φ膹?qiáng)大是主要原因,國(guó)家控制力的強(qiáng)弱并不具有決定性作用,對(duì)于民間傳統(tǒng)的存在與傳承,內(nèi)在的生命力起決定作用。本文的緒論部分主要闡述選題緣由、研究現(xiàn)狀、研究方法,創(chuàng)新和不足以及對(duì)田野調(diào)查地點(diǎn)G村的背景介紹。第一章對(duì)祭祖的起源及其意義進(jìn)行了闡釋,墓地是死者和生者情感聯(lián)系所在,墳?zāi)挂彩羌彝サ囊徊糠?生者和死者絲絲相連、唇齒相依。第二章主要講述的是田野所在地G村的“平墳”始末,力求揭示出“平墳運(yùn)動(dòng)”的全貌。第三章主要描寫(xiě)G村近一二十年的祭祖復(fù)興,強(qiáng)制性“平墳”漸漸退出百姓生活,迎來(lái)了祖先祭祀的復(fù)興。祭祖形式愈加豐富的同時(shí),祭祖也被合法化,清明節(jié)被寫(xiě)到了國(guó)家的法定假日里面。第四章是本文的重點(diǎn)章節(jié),理解和分析官方與民間信仰圍繞墳?zāi)惯M(jìn)行的博弈。祖先信仰具有根性文化的特征以及強(qiáng)大的生命力,即便原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)消失,或不具有現(xiàn)實(shí)功能,但其精神意義大過(guò)于現(xiàn)實(shí)需要之時(shí),祭祖文化不會(huì)被撼動(dòng)根基,墳?zāi)共粫?huì)消失。
[Abstract]:The Chinese people believe in the concept of "immortality of the soul". The concept of ancestor belief has lasted for a long time, and ancestor worship has been internalized into the daily life of the people. "Li" is a great consolation, the grave is the root of the ancestors, is a window to communicate with the world. Today, the development of ancestor worship, grave worship has become a major form of contemporary ancestor worship. After the founding of New China, the grave has withstood the test of cruel reality, "grave movement" repeated, but the grave did not because of the interference of state power and the grave. On the contrary, it ushered in the revival of ancestor worship. With this question, the author went into G village in central and southern Liaoning, trying to dissect the veil of the "Grave Movement" and explore the interaction and game between official will and folk beliefs. Although the state has control over the folk tradition and is the dominant force, the folk traditional culture has occasionally declined but never disappeared under the restriction of the state's will. The first chapter explains the origin and significance of ancestor worship. The graveyard is the emotional connection between the dead and the living, and the grave is also a part of the family. The living and the dead are closely related, and the lips and teeth depend on each other. The tomb gradually withdrew from the people's life and ushered in the revival of ancestral sacrifices. While the forms of ancestral sacrifices became more and more abundant, ancestral sacrifices were legalized. The Qingming Festival was written into the national statutory holidays. The fourth chapter is the focus of this article, to understand and analyze the game between official and folk beliefs around the tomb. Characters and strong vitality, even if the original economic basis disappears, or does not have practical functions, but its spiritual significance is greater than the actual need, ancestor worship culture will not be shaken the foundation, the grave will not disappear.
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：B933

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2183812