發(fā)布時(shí)間：2018-08-12 08:11

【摘要】：清初蘇州道士施道淵(1617—1678)的有關(guān)文獻(xiàn)記載頗豐,為研究正統(tǒng)道教與當(dāng)?shù)孛耖g信仰之間的關(guān)系,特別是道教神祠與"靈媒"信仰之間的關(guān)系,提供了獨(dú)一無(wú)二的例證。本文梳理這方面的研究現(xiàn)狀之后,介紹了施道淵的有關(guān)文獻(xiàn),特別是他如何應(yīng)對(duì)地方信仰,尤其是"五通"崇拜的有關(guān)史料。施道淵常應(yīng)蘇州當(dāng)?shù)厥考澲?主持禳災(zāi)祛邪的儀式。在這個(gè)過(guò)程中,他不僅役使經(jīng)典道教雷法傳統(tǒng)上的各類"武神",同時(shí)還將地方神明納入其神役體系。因此,像"五通"這類具有"正邪"兩面性的神明,在某種程度上被"馴服",變得更容易被人接受。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程:現(xiàn)有的田野調(diào)查顯示,盡管"五通"仍然具有一定的邊緣性,但是整體上已被納入了主流道教。
[Abstract]:Shi Dao-yuan (1617-1678), a Taoist priest in Suzhou in the early Qing Dynasty, was well documented, which provided a unique example for the study of the relationship between orthodox Taoism and local folk beliefs, especially between Taoist shrines and "spiritual media" beliefs. After combing the present research situation in this field, this paper introduces the relevant literature of Shi Dao-yuan, especially how he deals with the local beliefs, especially the historical data of the worship of "five links". Shi Daoyuan often at the invitation of the local gentry in Suzhou, presided over the ceremony of dispel evil. In this process, he not only made all kinds of traditional "martial gods" in the classical Taoist law of thunder, but also brought the local gods into his system of divine service. Therefore, such as the "five links" such as the "good and evil" two-sided gods, to some extent, "tame", become more easily accepted. This is a long process: existing field surveys show that although the "five links" are still marginal, they have been incorporated into mainstream Taoism in general.
【作者單位】： 法國(guó)高等實(shí)踐研究院(EPHE);中國(guó)人民大學(xué)清史研究所;
【分類號(hào)】：B933;B959

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