【摘要】：正近年來(lái),隨著中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛,中國(guó)的各種海事活動(dòng)也逐漸增加。在這樣的時(shí)代背景下,如何維護(hù)中國(guó)的海洋權(quán)益,同時(shí)又不影響他國(guó)利益,與他國(guó)和平相處,是我們面臨的重要問(wèn)題。而中國(guó)一直缺乏一種海洋文化的表征。在這一點(diǎn)上,媽祖文化正可以成為我們與不同海洋國(guó)家溝通交流的有益載體,向世界表達(dá)中國(guó)海洋文化與傳統(tǒng)西方海洋文化的差異,表達(dá)中國(guó)對(duì)于海洋的獨(dú)特看法。一媽祖(又稱(chēng)天妃、天后等)是中國(guó)及周邊海洋國(guó)家普遍崇奉的濟(jì)難安航的"海上保
[Abstract]:In recent years, with the strength of China's national strength, China's various maritime activities have gradually increased. Against this background, how to safeguard China's maritime rights and interests while not affecting the interests of other countries and living in peace with other countries is an important problem we face. China has been lacking a symbol of marine culture. In this respect, Ma Zu culture is becoming a useful carrier for us to communicate and exchange with different marine countries, to express to the world the difference between Chinese marine culture and traditional western marine culture, and to express China's unique views on the ocean. One Ma Zu (also called "Tian Fei, Tian Hou") is the "marine protection" widely worshipped by China and its surrounding marine countries.
【作者單位】： 曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“冷戰(zhàn)以來(lái)南海地緣形勢(shì)與中國(guó)維護(hù)海洋權(quán)益研究”的階段性成果,項(xiàng)目編號(hào)為13AZS021
【分類(lèi)號(hào)】：B933

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 黃秀琳;媽祖信仰文化社會(huì)功能的演進(jìn)與新說(shuō)[J];嶺南文史;2005年02期

2 陳則慧;;媽祖:海峽兩岸同心祭祀的女神[J];前進(jìn)論壇;2011年07期

3 華少君;;天津媽祖:從海洋到城市[J];今日中國(guó)(中文版);2006年11期

4 高明皓;;信仰群體的力量——以天津天后宮信仰建構(gòu)為例[J];大連海事大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年05期

5 劉奇;陳冬妮;;海上生蓮花 信仰系兩岸[J];海峽科技與產(chǎn)業(yè);2011年05期

6 陳宜安;試論媽祖信仰的文化紐帶作用[J];世界宗教研究;2003年03期

7 劉瓊;;鄉(xiāng)土的媽祖 民族的媽祖[J];今日中國(guó)(中文版);2006年11期

8 朱天順;媽祖信仰與兩岸關(guān)系[J];臺(tái)灣研究集刊;1998年01期

9 文吉;;媽祖的神性和德性[J];中華文化畫(huà)報(bào);2011年06期

10 郭慶文;;臺(tái)灣媽祖信仰的淵源、特色與活動(dòng)[J];社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線;1990年04期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 陳興貴;;媽祖信仰的社會(huì)文化功能演變[A];譜牒研究與五緣文化[C];2008年

2 朱武雄;;民間宗教的語(yǔ)言與城鎮(zhèn)化農(nóng)村治理——以媽祖信仰為例[A];2010年“海右”全國(guó)博士生論壇（公共經(jīng)濟(jì)學(xué)）“經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的公共政策”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2010年

3 蔡國(guó)耀;;論開(kāi)臺(tái)媽祖的開(kāi)莆優(yōu)勢(shì)[A];閩臺(tái)文化研究[C];2006年

4 姚文琦;;從湄洲“媽祖八寶”傳說(shuō)與佛家、仙家八寶之比較看海洋人的信仰與生活[A];福建省首屆海洋文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2007年

5 蔣維錟;;清代臺(tái)灣官員推崇媽祖信仰探析[A];閩臺(tái)文化研究[C];2006年

6 黃炳元;;海商、移民、華僑與媽祖信仰傳播[A];福建僑鄉(xiāng)民俗——福建僑鄉(xiāng)民俗學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];1993年

7 童家洲;;日本、東南亞華僑華人的媽祖信仰[A];莆仙文化研究——首屆莆仙文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2002年

8 黃騰華;;清代臺(tái)灣地區(qū)的媽祖碑刻述論[A];福建省首屆海洋文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2007年

9 姚文琦;;閩臺(tái)媽祖信仰香火的淵源與傳播——從臺(tái)灣北港朝天宮典藏的木刻運(yùn)簽版觀之[A];論閩南文化：第三屆閩南文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（下）[C];2005年

10 翁海珠;;弘揚(yáng)媽祖文化 促進(jìn)海西建設(shè)[A];福建省圖書(shū)館學(xué)會(huì)2009年學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2009年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 劉永福;張克輝來(lái)我市調(diào)研[N];湄洲日?qǐng)?bào);2008年

2 衛(wèi)庶邋李舫;研究媽祖文化 傳承傳統(tǒng)美德[N];人民日?qǐng)?bào);2008年

3 陳耿;盛行海南700年的媽祖文化[N];海南日?qǐng)?bào);2007年

4 陳默;兩幅媽祖祖廟珍貴歷史照片回歸故里[N];湄洲日?qǐng)?bào);2011年

5 王曉蕊;湄洲媽祖祖廟成海峽兩岸交流基地[N];團(tuán)結(jié)報(bào);2011年

6 記者 朱金山;媽祖城發(fā)展前景十分廣闊[N];湄洲日?qǐng)?bào);2011年

7 記者 劉景輝;考察調(diào)研湄洲媽祖文化[N];湄洲日?qǐng)?bào);2011年

8 本報(bào)記者 郭文淵　通訊員 李少庭;打造世界媽祖文化中心核心區(qū)[N];湄洲日?qǐng)?bào);2011年

9 周高德 林貴潑;媽祖信仰維系兩岸情感的紐帶[N];中國(guó)民族報(bào);2005年

10 尤芳平;天津媽祖文化促進(jìn)會(huì)成立[N];團(tuán)結(jié)報(bào);2007年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前3條

1 孫曉天;遼寧地區(qū)媽祖文化調(diào)查研究[D];中央民族大學(xué);2011年

2 張建勇;媽祖信仰詞語(yǔ)研究[D];山東大學(xué);2012年

3 陳晨;嶺南黃大仙信仰研究[D];中央民族大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 王玉函;大連媽祖信仰習(xí)俗的文化闡釋[D];中國(guó)藝術(shù)研究院;2012年

2 雷威;福建長(zhǎng)汀媽福信仰探析[D];中央民族大學(xué);2012年

3 江磊;安慶市媽祖信仰興衰原因探析[D];安徽大學(xué);2010年

4 吳麗麗;上海地區(qū)媽祖信仰研究[D];華東師范大學(xué);2010年

5 周麗妃;社會(huì)人類(lèi)學(xué)視野下的湄洲媽祖信仰儀式探析[D];華僑大學(xué);2012年

6 湯力維;媽祖信仰在舟山群島的傳播、分布與意義[D];浙江海洋學(xué)院;2013年

7 姜琨;大連地區(qū)媽祖文化研究[D];遼寧師范大學(xué);2011年

8 叢洋洋;大連旅順龍王塘媽祖信仰的文化研究[D];遼寧大學(xué);2011年

9 謝柯寶;浙東地區(qū)媽祖信仰研究[D];寧波大學(xué);2012年

10 郭文娟;清代桂中地區(qū)的媽祖信仰研究[D];廣西民族大學(xué);2013年

，

本文編號(hào)：2157082