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唐義凈“家法”問(wèn)題之探討——兼與臺(tái)灣曹仕邦先生商榷

發(fā)布時(shí)間:2018-07-15 18:50
【摘要】:在中國(guó)佛教律學(xué)發(fā)展史上,生活于唐初的義凈律師是一個(gè)非常重要但又經(jīng)常被忽略的僧人。時(shí)至今日,大陸學(xué)界對(duì)其律學(xué)思想的研究仍顯不足,不過(guò)在義凈的家法、所弘揚(yáng)之律方面,大陸學(xué)者的看法較一致,即皆認(rèn)為義凈獨(dú)尊并弘持《根本說(shuō)一切有部律》。然而臺(tái)灣曹仕邦先生對(duì)此則有不同的看法,即認(rèn)為義凈宗奉《四分律》。曹先生的論點(diǎn)和論據(jù)有值得商榷之處,但也促使我們進(jìn)一步思考義凈的家法問(wèn)題。對(duì)于義凈宗奉何律問(wèn)題,可從義凈的活動(dòng)及其著作中找到答案。
[Abstract]:In the history of Chinese Buddhist law, Yijing lawyer who lived in the early Tang Dynasty is a very important but often neglected monk. Up to now, the study of his legal thought in mainland scholars is still insufficient. However, in the aspect of Yijing's family law and the law to be carried forward, the mainland scholars hold the same view, that is to say, Yijing holds the same view that Yijing is the only one who holds the basic principle of "everything has some laws". However, Taiwan's Mr. Cao Shibang has a different view, that is, Yijing worshipped the Quadric Law. Mr. Cao's arguments and arguments are debatable, but they also make us think further about Yijing's family law. We can find the answer from Yijing's activities and his works.
【作者單位】: 中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】:B948

【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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2 李素娟;;《南海寄歸內(nèi)法傳》校點(diǎn)商榷[J];河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年06期

3 王玉娟;義凈與《大唐西域求法高僧傳》[J];山東圖書(shū)館季刊;2005年03期

4 季羨林;王邦維;;義凈和他的《南海寄歸內(nèi)法傳》[J];文獻(xiàn);1989年01期

5 溫金玉;;唐義凈律師戒律觀研究[J];中國(guó)哲學(xué)史;2009年02期

6 王樂(lè)慶;;義凈與那爛陀寺[J];五臺(tái)山研究;2010年02期

7 徐北文;唐代求法高僧義凈[J];濟(jì)南教育學(xué)院學(xué)報(bào);2002年04期

8 周義軒;得新聲于異邦唐高僧義凈詩(shī)文旨趣談片[J];佛教文化;2003年06期

9 武伯綸;讀僧義凈的兩本書(shū)[J];人文雜志;1980年02期

10 徐東來(lái);義凈對(duì)因明學(xué)的貢獻(xiàn)[J];華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1999年04期

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1 李瑞哲;;小乘佛教根本說(shuō)一切有部經(jīng)律在克孜爾石窟壁畫(huà)中的反映[A];龜茲學(xué)研究(第一輯)[C];2006年

2 高令印;;試論弘一大師的律學(xué)思想[A];閩南文化研究——第二屆閩南文化研討會(huì)論文集(上)[C];2003年

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3 華典;《御制滿(mǎn)漢蒙古西番合璧大藏全咒》重印出版[N];中國(guó)民族報(bào);2008年

4 雨山;略論佛典漢譯的譯場(chǎng)組織[N];中華讀書(shū)報(bào);2005年

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本文編號(hào):2125051

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