本文選題：麥積山第4窟 + 北周佛教��； 參考：《蘭州大學(xué)》2017年博士論文

【摘要】：麥積山石窟第4窟,是麥積山最大的洞窟和北朝建筑遺存,是北周李充信為其祖父所開鑿的私家功德窟,將七佛及彌勒信仰與傳統(tǒng)孝道相結(jié)合,表達(dá)對(duì)亡去親人的紀(jì)念和往生凈土的祈愿。在統(tǒng)治者的推崇下,北周佛教廣泛吸收、借鑒東魏北齊以及南朝佛教中的流行元素,佛教興盛。通過糅合創(chuàng)新,長(zhǎng)安這一佛教中心,對(duì)周邊區(qū)域產(chǎn)生了直接的輻射影響,麥積山所處的秦州地區(qū)首當(dāng)其沖。麥積山石窟是秦州佛教中心,作為北方最重要的石窟寺之一,迎來了繼北魏、西魏之后,又一大的發(fā)展期,開窟造像再掀高潮,第4窟就是麥積山北周洞窟的集大成之作和代表窟龕。以李充信為代表的隴西李氏一支,作為秦州大族,通過與宇文導(dǎo)聯(lián)姻以及參與到府兵制的軍功晉級(jí)等方式方法,鞏固和提升了家族政治和經(jīng)濟(jì)地位,從而有實(shí)力去營(yíng)造第4窟這種耗費(fèi)巨大、曠日持久的工程,庾信受李充信邀請(qǐng)登臨麥積山后,為該窟所作的《秦州天水郡麥積崖佛龕銘并序》一文,成為第4窟最好的注解。麥積山第4窟是一個(gè)原創(chuàng)性洞窟,具有里程碑式意義,通過對(duì)長(zhǎng)安、鄴城、洛陽及南方等區(qū)域佛教經(jīng)典、圖像粉本、建筑組合等的吸收和創(chuàng)新,對(duì)秦州及麥積山佛教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,其兼容并蓄的特點(diǎn)具有重要的啟示意義。第4窟作為麥積山這一佛教圣地中的“說法之堂”和“天宮”所在,在具有了人為賦予的神圣性后,成為了娑婆世界可供人們參拜的人間凈土。第4窟和其附屬建筑的完成,標(biāo)志著麥積山佛教圣地構(gòu)建的成功。隨著性質(zhì)和功能的變化,第4窟成為麥積山宗教活動(dòng)的中心道場(chǎng),自隋唐至明清,代有重修,是麥積山北周以降佛教發(fā)展的濃縮。
[Abstract]:The fourth Cave of Maijishan Grottoes is the largest cave in Maijishan and the architectural remains of the Northern Dynasty. It is a private Grottoes carved by Li Chongxin of the Northern Zhou Dynasty for his grandfather, combining the seven Buddhas and Maitreya beliefs with the traditional filial piety. Express the wish for the memory of the dead and the Pure Land of death. Under the praise of the rulers, Buddhism in the Northern Zhou Dynasty was widely absorbed, drawing lessons from the popular elements of Buddhism in the Eastern Wei and Northern Qi dynasties and the Southern Dynasty. By blending and innovating, Changan, a Buddhist center, had a direct radiation impact on the surrounding areas, with the Qinzhou region in Maiji Mountain bearing the brunt. Mai Jishan Grottoes are the Buddhist center of Qinzhou. As one of the most important grotto temples in the north, it ushered in another period of development after the Northern Wei and Western Wei dynasties. The fourth Grottoes are the representative grottoes of the Northern Zhou Grottoes in Maiji Mountain. The Li family of Longxi, represented by Li Chong Xin, as a major clan of Qinzhou, consolidated and promoted the political and economic status of the family through marriage with Yuwen and the promotion of military achievements to the military system. Thus has the strength to build the 4th Grottoes this kind of huge cost, the protracted project, Yu Xin is invited by Li Chong Xin to visit the Maiji Mountain, for this grotto "Qinzhou Tianshui County Maiji Cliff Buddha niche inscription and preface" one article, becomes the 4th Grottoes best annotation. The 4th Cave of Maiji Mountain is an original cave with landmark significance. It has absorbed and innovated the Buddhist classics, images and architectural combinations of Changan, Yecheng, Luoyang and the South, etc. It has a profound influence on the Buddhism of Qinzhou and Maijishan, and its inclusive character has important enlightenment significance. Cave 4, as the "Hall of explanation" and "Temple of Heaven" in Maiji Mountain, has become a pure land for people to visit in the world of Saha after it has been endowed with the sanctity of man. The completion of the 4th Cave and its affiliated buildings marks the success of the construction of the Mai Jishan Buddhist Holy Land. With the change of nature and function, Cave 4 became the center of Mai Jishan religious activities. From the Sui and Tang dynasties to the Ming and Qing dynasties, it was rebuilt and concentrated in the development of Buddhism in the Northern Zhou Dynasty of Maiji Mountain.
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：K879.24

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 黃文昆;;中國(guó)早期佛教美術(shù)考古泛議[J];敦煌研究;2015年01期

2 王一潮;田浩;;隴右兩處北朝跪姿維摩詰圖像考[J];天水師范學(xué)院學(xué)報(bào);2015年01期

3 狄智奮;高雪瑩;;北周時(shí)期佛教造像碑圖像研究[J];創(chuàng)意設(shè)計(jì)源;2015年01期

4 李崇峰;;鳩摩羅什譯經(jīng)與中土石窟營(yíng)造[J];石窟寺研究;2014年00期

5 邵郁;;北周宇文^�、逾O墓隳怪臼柚J];天水師范學(xué)院學(xué)報(bào);2014年03期

6 孫曉峰;曹小玲;;長(zhǎng)安與麥積山石窟北周佛教造像比較研究——以西安北草灘出土的北周白石龕像為中心[J];敦煌研究;2014年01期

7 耿志強(qiáng);;固原北周壁畫墓與藝術(shù)風(fēng)格[J];西夏研究;2013年04期

8 孫曉峰;;麥積山第127窟七佛圖像研究[J];敦煌學(xué)輯刊;2012年04期

9 八木春生;李梅;;天水麥積山石窟編年論[J];石窟寺研究;2011年00期

10 達(dá)微佳;;麥積山石窟北朝洞窟分期研究[J];石窟寺研究;2011年00期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 楊學(xué)躍;十六國(guó)、北朝之權(quán)力嬗代[D];寧夏大學(xué);2014年

2 王玉來;承續(xù)與更始：隋代統(tǒng)一進(jìn)程中的地域集團(tuán)與政治整合[D];華東師范大學(xué);2013年

3 金溪;北朝文化對(duì)南朝文化的接納與反饋[D];北京大學(xué);2012年

4 周悅;晉隋之際南北文學(xué)融合研究[D];湖南師范大學(xué);2012年

5 王敏慶;北周佛教美術(shù)研究[D];中央美術(shù)學(xué)院;2010年

6 楊發(fā)鵬;兩晉南北朝時(shí)期河隴佛教地理研究[D];西北師范大學(xué);2010年

7 鄭文宏;安陽石窟藝術(shù)研究[D];西安美術(shù)學(xué)院;2010年

8 黃良瑩;北朝服飾研究[D];蘇州大學(xué);2009年

9 吉定;庾信及其文學(xué)作品研究[D];上海師范大學(xué);2006年

10 邱忠鳴;北朝晚期青齊區(qū)域佛教美術(shù)研究[D];中央美術(shù)學(xué)院;2005年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 楊國(guó)才;鄴城地區(qū)和關(guān)中地區(qū)北朝晚期至隋墓葬形制若干問題研究[D];西北大學(xué);2014年

2 莫子青;十六國(guó)時(shí)期北方地區(qū)佛教僧團(tuán)研究[D];四川師范大學(xué);2014年

3 張鵬林;鄴城地區(qū)東魏北齊時(shí)期石窟研究[D];鄭州大學(xué);2013年

4 肖丁;西安地區(qū)北周佛教造像及其淵源研究[D];南京藝術(shù)學(xué)院;2012年

5 蒙海亮;周隋總管府研究[D];陜西師范大學(xué);2011年

6 魏海霞;天水麥積山石窟研究綜述[D];西北師范大學(xué);2011年

7 李民剛;關(guān)隴集團(tuán)形成研究[D];山東大學(xué);2011年

8 段一鳴;淺議麥積山石窟雕塑藝術(shù)[D];中央美術(shù)學(xué)院;2011年

9 蘇相禹;宇文氏婚姻與魏周隋政治[D];鄭州大學(xué);2010年

10 趙軍倉;王仁裕及其作品研究[D];四川師范大學(xué);2010年

，

本文編號(hào)：2110557