本文選題：解釋學(xué) + 大集經(jīng)��； 參考：《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2013年11期

【摘要】：正佛教不僅涉及和回答了西方人所說(shuō)的解釋學(xué)問題,而且提出和回答了關(guān)于理解和解釋的不曾為西方解釋學(xué)家所關(guān)注的哲學(xué)問題。之所以如此,主要是由佛教所面對(duì)的解釋文本的許多特殊性決定的,而這又是由佛教的特殊的本體論發(fā)現(xiàn)以及與之密切相關(guān)的名實(shí)關(guān)系所決定的。例如佛陀所發(fā)現(xiàn)的作為解脫之基礎(chǔ)的那個(gè)存在,"微細(xì)最微細(xì),甚深最甚深,難見最難見,遍一切處,一味真實(shí)"~([1])。從佛教與語(yǔ)言的關(guān)系說(shuō),它有既可說(shuō)又不可說(shuō)的特點(diǎn),正如《大集經(jīng)》所云:"如來(lái)正法實(shí)不可說(shuō),如來(lái)覺知不可說(shuō)法,如是正法雖不可說(shuō)而有字句,以字句故得宣示。"~([2])意即佛陀難言能言,讓不可說(shuō)的那個(gè)"法"見
[Abstract]:It not only involves and answers the question of hermeneutics that Westerners say, but also puts forward and answers philosophical questions about understanding and interpretation that have not been concerned by Western interpretologists. The reason is that it is mainly determined by the many particularity of the interpretative texts faced by Buddhism, and this is made by the special ontology of Buddhism. The present and closely related relations of fame and reality are determined. For example, the Buddha found the existence as the basis for liberation, "the fineness of the fineness, the deepest and deepest, the unseen and the most difficult, all places, and the truth" ~ ([1]). From the relationship between Buddhism and language, it has both the both and the unspeakable characteristics, as "the Tathagata": "Tathagata" The true law is not to be said, for example, if the true law is not to be said and there is a word, it is declared with a word. "~ ([2]) means that the Buddha can not speak, let the unspeakable" law "see
【作者單位】： 華中師范大學(xué)心靈與認(rèn)知研究中心;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“東西方心靈哲學(xué)及其比較研究”(12&ZD120)的階段性成果
【分類號(hào)】：B948

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 曹志平;試論解釋學(xué)的解釋觀[J];湖南工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2001年02期

2 王金福,陳海飛;解釋學(xué)的越界與哲學(xué)的退縮和唯心主義化——解釋學(xué)哲學(xué)化與哲學(xué)解釋學(xué)化之歷史意義評(píng)價(jià)[J];蘇州大學(xué)學(xué)報(bào);2004年01期

3 嚴(yán)春友;中國(guó)哲學(xué)的強(qiáng)解釋學(xué)特征[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年06期

4 鄭興鳳;論施特勞斯的解釋學(xué)視域[J];現(xiàn)代哲學(xué);2004年03期

5 歐陽(yáng)康;文本性、解釋和解釋學(xué)哲學(xué)——訪美國(guó)解釋學(xué)家喬治·格雷西亞教授[J];哲學(xué)動(dòng)態(tài);2004年11期

6 J.格朗丹;何衛(wèi)平;;西方理性主義時(shí)代的解釋學(xué)——在語(yǔ)法和批判之間[J];文史哲;2006年01期

7 周光慶;;中國(guó)解釋學(xué)的多向進(jìn)路[J];洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào);2006年01期

8 郭御;溫春峰;;中國(guó)解釋學(xué)的特質(zhì)——兼與嚴(yán)春友先生商榷[J];太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年01期

9 費(fèi)多益;;認(rèn)知研究的解釋學(xué)之維[J];哲學(xué)研究;2008年05期

10 鄒雙武;呂玉;;講授新解:解釋學(xué)的視角[J];黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào);2008年11期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

1 黃應(yīng)全;;略論中國(guó)傳統(tǒng)解釋學(xué)的方法論性質(zhì)[A];詮釋與建構(gòu)——湯一介先生75周年華誕暨從教50周年紀(jì)念文集[C];2001年

2 韋玲娜;;是“意義”還是“意思”(摘要)——從解釋學(xué)角度談對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的解讀[A];中華美學(xué)學(xué)會(huì)第七屆全國(guó)美學(xué)大會(huì)會(huì)議論文集[C];2009年

3 王中江;;“原意”、“先見”及其解釋的“客觀性”——在“方法論解釋學(xué)”與“哲學(xué)解釋學(xué)”之間[A];詮釋與建構(gòu)——湯一介先生75周年華誕暨從教50周年紀(jì)念文集[C];2001年

4 王瑞東;;解釋學(xué)視野中理解對(duì)象的客觀性問題[A];中國(guó)翻譯學(xué)學(xué)科建設(shè)高層論壇摘要[C];2013年

5 莫偉民;;利科爾的反思解釋學(xué)及其與馬克思的差異[A];國(guó)外馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)——第三屆國(guó)外馬克思主義論壇會(huì)議論文集[C];2008年

6 邵小希;;論法解釋學(xué)上認(rèn)識(shí)的客觀性[A];當(dāng)代法學(xué)論壇（2008年第4輯）[C];2008年

7 張金梅;;西方解釋學(xué)批評(píng)的理論闡釋與批評(píng)實(shí)踐[A];中國(guó)中外文藝?yán)碚撗芯浚?013年卷）[C];2013年

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 邢賁思;對(duì)“解釋學(xué)”的解釋[N];學(xué)習(xí)時(shí)報(bào);2001年

2 鄧新華;發(fā)展中的中國(guó)文學(xué)解釋學(xué)[N];文藝報(bào);2006年

3 北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所 鐘厚濤;“中國(guó)解釋學(xué)”構(gòu)建的跨文化開拓[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2009年

4 廣西大學(xué)公共管理學(xué)院哲學(xué)系 黃小洲;解釋學(xué)研究對(duì)于建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)的意義[N];光明日?qǐng)?bào);2010年

5 湯一介;解釋學(xué)與中國(guó)[N];光明日?qǐng)?bào);2002年

6 中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所 張超中;借鑒“解釋學(xué)” 回歸原創(chuàng)思維[N];中國(guó)中醫(yī)藥報(bào);2012年

7 本報(bào)記者 張娜;實(shí)踐社會(huì)正義——民法解釋學(xué)的使命[N];人民法院報(bào);2000年

8 商務(wù)印書館 陳小文;法律解釋學(xué)的基礎(chǔ)在社會(huì)生活[N];新農(nóng)村商報(bào);2012年

9 左東嶺;闡釋原則的自覺與學(xué)術(shù)規(guī)范的遵守[N];文藝報(bào);2002年

10 ;人文社會(huì)科學(xué)前沿掃描[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào);2003年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前8條

1 陳海飛;論理解——馬克思主義視野中的解釋學(xué)重建[D];蘇州大學(xué);2004年

2 覃世艷;后現(xiàn)代主義解釋學(xué)批判[D];蘇州大學(xué);2006年

3 劉李;深層解釋學(xué)與作為癥候的觀念[D];吉林大學(xué);2008年

4 姜福東;返回方法論的法律解釋學(xué)[D];山東大學(xué);2009年

5 趙樂靜;可選擇的技術(shù)：關(guān)于技術(shù)的解釋學(xué)研究[D];山西大學(xué);2004年

6 鄧友超;論教育的理解性[D];華東師范大學(xué);2004年

7 王浩斌;中國(guó)馬克思主義解釋學(xué)研究[D];陜西師范大學(xué);2008年

8 猶家仲;《詩(shī)經(jīng)》的解釋學(xué)研究[D];北京大學(xué);2000年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 趙倩倩;西方解釋學(xué)中的解釋循環(huán)研究[D];黑龍江大學(xué);2012年

2 鄭興鳳;施特勞斯解釋學(xué)方法研究[D];西南師范大學(xué);2005年

3 莫文甫;意義與文學(xué)解釋有效性關(guān)系問題的研究[D];廣西師范大學(xué);2012年

4 程紹濤;解釋學(xué)視野中的“以意逆志”和“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”[D];廣西師范大學(xué);2007年

5 徐盛森;論意思表示解釋中的信賴原則[D];對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué);2007年

6 于海燕;由分立走向綜合—對(duì)利科解釋學(xué)的一種詮釋[D];黑龍江大學(xué);2008年

7 李云飛;“解釋學(xué)境遇”的本體論意蘊(yùn)[D];中共中央黨校;2002年

8 王玉衡;解釋學(xué)視域中的教育[D];首都師范大學(xué);2007年

9 杜春峰;伽達(dá)默爾的法律解釋學(xué)思想[D];山東師范大學(xué);2009年

10 覃嵐;解釋學(xué)視野中的新聞接受[D];湘潭大學(xué);2009年

，

本文編號(hào)：2082512