本文選題：宗教 + 人的本質(zhì)　； 參考：《華僑大學(xué)》2007年碩士論文

【摘要】： 費爾巴哈把“異化”這一概念用于人類宗教現(xiàn)象的分析,得出了“神是人的本質(zhì)的異化”的命題。本文主要針對他的這個命題,闡述筆者的理解并試圖詮釋這個命題的內(nèi)涵和意義。 本文采用歷史和邏輯相統(tǒng)一的研究分析方法,從費爾巴哈對宗教的基本觀點入手,進而展開論述,通過層層剝筍的方式,最終揭示費爾巴哈關(guān)于“神是人的本質(zhì)的異化”這一命題的理論和現(xiàn)實意義,以及它的歷史局限性。費爾巴哈認(rèn)為宗教的基礎(chǔ)或者說心理根源是依賴感,宗教的目的是擺脫依賴感;因此,人們信仰宗教的目的是為了擺脫自然的奴役,也就是為了求得自我保存。在自然宗教中,人的本質(zhì)的異化形式,表現(xiàn)為人通過想象力把自己的本質(zhì)附著于一定的自然物上;人的本質(zhì)并沒有全部異化,而只是部分異化。自然宗教的對象是自然,它的本質(zhì)是人和自然的統(tǒng)一;基督教的對象是人,它的本質(zhì)也僅僅是人。可見,兩種宗教的對象不同,決定了二者異化形式的差別。費爾巴哈所說的上帝的本質(zhì)、宗教的本質(zhì)是人的本質(zhì)的異化,是指人把自己的本質(zhì)對象化為一個獨立于人的精神本體,人把自己的本質(zhì)從內(nèi)部分離出來。他進一步指出,這種從人的本質(zhì)中分離出來,分裂出來的獨立的精神本質(zhì),完全處于同人相對立的地位,它反過來成為束縛人、限制人、統(tǒng)治人的力量,成為人的異己力量。 異化為上帝的本質(zhì),在費爾巴哈看來不是個人的本質(zhì),而是人的族類本質(zhì),即人類的本質(zhì)。他認(rèn)為要克服宗教的異化,主要就在于揭露宗教的虛偽性,指出宗教、神、上帝其實是人的本質(zhì)的異化,是人的精神的創(chuàng)造物。他試圖用對人的愛來代替對神的愛,以達到揚棄宗教的目的。他要創(chuàng)立一種新宗教,即所謂“愛的宗教”,用這種愛的宗教來代替神的宗教。費爾巴哈的宗教觀,僅僅從人和自然矛盾的角度分析了宗教產(chǎn)生的根源,而沒有進一步揭露出宗教產(chǎn)生的社會根源,由于他對宗教的社會根源缺乏深刻的認(rèn)識,不了解宗教異化的基礎(chǔ)實際是世俗社會的分裂,因此他對宗教的社會作用的了解也很不夠。因此費爾巴哈所提出的揚棄宗教異化的途徑,也僅局限于認(rèn)識方面。 費爾巴哈一方面對于宗教神學(xué)進行了尖銳的批判,并且立意要克服神學(xué)宗教的異化現(xiàn)象;另一方面卻又要建立一種新的宗教,即所謂愛的宗教。這種宗教以人與人的族類愛為基礎(chǔ),是立足在人本學(xué)的原則基礎(chǔ)上的。因此,費爾巴哈實際上并不能真正地克服宗教的異化,他所試圖創(chuàng)造的新宗教,究其實質(zhì)只能是一種新形式下的宗教異化。
[Abstract]:Feuerbach applied the concept of "alienation" to the analysis of human religious phenomena and came to the proposition that "God is the alienation of human nature". Aiming at this proposition, this paper expounds the author's understanding and tries to explain the connotation and significance of this proposition. This article adopts the research and analysis method of the unity of history and logic, starts with Feuerbach's basic view of religion, and then discusses, through the way of stripping bamboo shoots layer by layer. Finally, it reveals the theoretical and practical significance of Feuerbach's proposition that "God is the alienation of human nature", as well as its historical limitations. Feuerbach thinks that the basis or psychological root of religion is dependence, and the purpose of religion is to get rid of dependency; therefore, people believe in religion in order to free themselves from the enslavement of nature, that is, to preserve themselves. In natural religion, the form of alienation of man's essence is that man attaches his essence to a certain natural object through imagination; the essence of man is not completely alienated, but only partially alienated. The object of natural religion is nature, and its essence is the unity of man and nature; the object of Christianity is man, and its essence is only man. It can be seen that the object of the two religions is different, which determines the difference between the two forms of alienation. According to Feuerbach, the essence of God and the essence of religion are the alienation of human nature, which means that man transforms his essential object into a spiritual ontology independent of man, and man separates his essence from the inside. He further points out that this independent spiritual essence, which is separated from the essence of man, is completely in the opposite position with man. In turn, it becomes a force that binds, restricts, rules, and becomes a dissident force. Alienation as the essence of God is not the essence of the individual, but the essence of man, that is, the essence of man. He thinks that to overcome the alienation of religion, it is mainly to expose the hypocrisy of religion, pointing out that religion, God and God are in fact the alienation of human nature and the creation of human spirit. He tried to replace his love for God with love for man, in order to sublate religion. He wanted to create a new religion, the so-called "religion of love", which replaced the religion of God. Feuerbach's religious view only analyzes the origin of religion from the angle of contradiction between man and nature, without further exposing the social origin of religion, because he lacks a deep understanding of the social origin of religion. The basis of not understanding religious alienation is the division of secular society, so his understanding of the social role of religion is also very insufficient. Therefore, Feuerbach's approach of sublation of religious alienation is limited to cognition. Feuerbach, on the one hand, criticizes religious theology sharply, and intends to overcome the alienation of theological religion; on the other hand, he wants to establish a new religion, that is, the so-called religion of love. This religion is based on the principle of humanism. Therefore Feuerbach can not really overcome the alienation of religion. The essence of the new religion he is trying to create is only a new form of religious alienation.
【學(xué)位授予單位】：華僑大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：B978

【共引文獻】

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本文編號：2079936