本文選題：漢晉道教 + 定期齋戒　； 參考：《中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2017年01期

【摘要】：早期道教定期齋戒與印度佛教布薩制度的關(guān)系,是數(shù)十年來道教儀式史和佛道關(guān)系史研究最有代表性的問題之一。多數(shù)研究者都強調(diào)是道教模擬仿效了佛教。近年來更有一種頗有代表性的觀點,認(rèn)為道教所有定期齋戒制度,均開始于公元400年出世的《元始五老赤書玉篇真文天書經(jīng)》。而這部古靈寶經(jīng)的定期齋戒,則又直接源于對公元397年翻譯的佛經(jīng)《增一阿含經(jīng)》中每月"六布薩"制度的模仿。漢晉道教定期齋戒制度的真正來源其實是先秦秦漢國家祭祀制度和禮俗中的齋戒。早期印度佛教出家僧尼的"布薩法",與中國佛教在家信徒所遵循的"月六齋",其實是兩種差別極大的宗教制度。然而,由于六朝隋唐部分漢譯佛經(jīng)往往將二者完全相提并論,致使二者的含義和界線都變得模糊不清,并因此長期影響了中外學(xué)術(shù)界的相關(guān)認(rèn)識。在對早期佛教"布薩"制度和"月六齋"制度進(jìn)行追根溯源的基礎(chǔ)上,提出本土佛教"月六齋"等定期齋戒制度的確立,既是其直接模擬仿效漢晉道教定期齋戒制度的結(jié)果,也是印度佛教"中國化"最典型的表現(xiàn)形式之一。
[Abstract]:The relationship between the early Taoism regular fasting and the Buddhist Busa system in India is one of the most representative issues in the history of Taoist rituals and Buddhist relations in recent decades. Most researchers stress that Taoist simulations emulate Buddhism. In recent years, there is a representative view that all the regular fasting system of Taoism began in 400 AD, "the five Old Red Book of the Yuan Dynasty". The regular fasting of the ancient Lingbao Sutra is directly derived from the imitation of the monthly "six Buthas" system in the Buddhist Sutra, Ada Ham Sutra, translated in 397 AD. The real source of the regular fasting system of Han and Jin Taoism is actually the fasting in the state sacrifice system and customs of the pre Qin, Qin and Han dynasties. The Boza method of the early Indian Buddhist monks and nuns is in fact two very different religious systems from the six months of the month and the Zhai which Chinese Buddhism adherents to at home. However, due to the fact that part of the Buddhist scriptures in the Sui and Tang dynasties of the six dynasties are often compared completely, the meanings and boundaries of the two become blurred, which has long influenced the related understanding of Chinese and foreign academic circles. On the basis of tracing back to the origin of the early Buddhist system of "Busa" and "Yue Liu Zhai", this paper puts forward that the establishment of the regular fasting system of local Buddhism, such as "Yue Liu Zhai", is the result of its direct imitation of the regular fasting system of Taoism in the Han and Jin dynasties. It is also one of the most typical manifestations of Indian Buddhism "Sinicization".
【作者單位】： 中山大學(xué)歷史學(xué)系;
【基金】：教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究后期資助重點項目“古靈寶經(jīng)與中古道教經(jīng)教體系研究”(13JHQ006)
【分類號】：B953;B948

【參考文獻(xiàn)】

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1 王承文;;古代國家祭祀與漢唐道教“八節(jié)齋”淵源論考(下)——兼對呂鵬志博士一系列質(zhì)疑的答復(fù)[J];宗教學(xué)研究;2016年03期

2 王承文;;古代國家祭祀與漢唐道教“八節(jié)齋”淵源論考(上)——兼對呂鵬志博士一系列質(zhì)疑的答復(fù)[J];宗教學(xué)研究;2016年02期

3 王承文;;從齋戒規(guī)范論古代國家祭祀對漢晉道教的影響——兼對呂鵬志博士一系列論著的商榷[J];中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2016年02期

4 呂鵬志;;法位與中古道教儀式的分類[J];宗教學(xué)研究;2012年02期

5 尹富;;十齋日補說[J];世界宗教研究;2007年01期

6 中村元;;儒教思想對佛典漢譯帶來的影響[J];世界宗教研究;1982年02期

7 徐梵澄;;韋陀教神壇與大乘菩薩道概觀[J];世界宗教研究;1981年03期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 王承文;;漢晉道教定期齋戒與佛教布薩制度關(guān)系論考[J];中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2017年01期

2 張新民;;儒釋之間:唐宋時期中國哲學(xué)思想的發(fā)展特征——以儒學(xué)的佛化與佛教的儒化為中心[J];文史哲;2016年06期

3 王承文;;古代國家祭祀與漢唐道教“八節(jié)齋”淵源論考(下)——兼對呂鵬志博士一系列質(zhì)疑的答復(fù)[J];宗教學(xué)研究;2016年03期

4 王承文;;古代國家祭祀與漢唐道教“八節(jié)齋”淵源論考(上)——兼對呂鵬志博士一系列質(zhì)疑的答復(fù)[J];宗教學(xué)研究;2016年02期

5 王承文;;從齋戒規(guī)范論古代國家祭祀對漢晉道教的影響——兼對呂鵬志博士一系列論著的商榷[J];中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2016年02期

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【二級參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前9條

1 王承文;;從齋戒規(guī)范論古代國家祭祀對漢晉道教的影響——兼對呂鵬志博士一系列論著的商榷[J];中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2016年02期

2 呂鵬志;;法位與中古道教儀式的分類[J];宗教學(xué)研究;2012年02期

3 尹富;;十齋日補說[J];世界宗教研究;2007年01期

4 劉永明;;《老子中經(jīng)》形成于漢代考[J];蘭州大學(xué)學(xué)報;2006年04期

5 汪桂平;道教涂炭齋法初探[J];世界宗教研究;2002年04期

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8 呂漧志;;靈寶三元齊和道教中元節(jié)——《太上洞玄靈寶三元品戒經(jīng)》考論[J];文史;2013年01期

9 徐梵澄;;韋陀教神壇與大乘菩薩道概觀[J];世界宗教研究;1981年03期

【相似文獻(xiàn)】

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1 湛如;敦煌布薩文與布薩次第新探[J];敦煌研究;1999年01期

2 濟(jì)群;;僧伽的自新大會—布薩[J];法音;1989年08期

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2 本報記者 曾琳;殘疾人的貼心人[N];西藏日報;2005年

3 本報駐馬尼拉記者 李志強;美軍“助”菲“反恐”前景難料[N];光明日報;2002年

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