用世與遺世之兩難:曾燦逃禪考論
本文選題:曾燦 + 遺民; 參考:《廣州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2013年12期
【摘要】:甲、乙之變后,明遺民逃禪成風(fēng),形成清初文化史中的一道獨特的景觀,曾燦即是其中的一員。對于曾燦之逃禪經(jīng)歷,相關(guān)文獻中并無明確記載,然經(jīng)考證,其從順治四年(1647)至順治十年(1653)逃匿禪國六年時間。順治三年(1646)十月,贛州城破,對曾氏父子有知遇之恩的楊廷麟投水殉節(jié),曾氏"封侯之志"幻滅,稍后父親病故,遂逃于禪國,一以避難,二以慰其心。這段短暫的逃禪經(jīng)歷無疑是其人生歷程中別樣的"色調(diào)",對其此后的生存心態(tài)、人生觀念及其詩歌風(fēng)貌都產(chǎn)生了重要影響。曾燦之逃禪折射出了清初遺民在特殊的歷史背景中對生命意義的艱難求證,具有豐富的歷史文化蘊含。
[Abstract]:After the change of A and B, the people of Ming Dynasty fled to Zen and became a unique landscape in the cultural history of the early Qing Dynasty, among which Zeng can was one of them. There is no clear record of Zen's escape from Zen to Zen, but it is proved by textual research that it is six years from Shunzhi four years (1647) to Shunzhi Ten years (1653). Shunzhi three years (1646) October, Ganzhou City broken, the son of Tseng's son of Yang Tinglin cast water martyr festival, Zeng's "Feng Hou Zhi Zhi" disillusionment, later his father died of illness, then fled to Zen state, one to take refuge, two to comfort his heart. This brief experience of escaping from Zen is no doubt a different "tone" in his life course, which has had an important influence on his survival mentality, life concept and poetic style. Zengcan's escape from Zen reflects the difficult verification of the meaning of life of the people in the early Qing Dynasty in the special historical background, and has rich historical and cultural implications.
【作者單位】: 廣州大學(xué)人文學(xué)院;
【基金】:國家社科基金青年項目(12CZW012) 2011年廣州大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)專項課題“清初嶺南詩學(xué)的佛禪觀照”成果之一
【分類號】:I206.2;B949
【共引文獻】
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