本文選題：上帝 + 祖先��； 參考：《世界宗教研究》2014年02期

【摘要】：中國農民長期受"分散性宗教"影響較大,重祖先和人倫,其根基是"差序格局"和"倫理本位"的社會結構。當代鄉(xiāng)村社會結構出現了"工具性圈層格局"和"核心家庭本位"等新特征,人倫關系不再具有準宗教功能。"制度性宗教"有了"市場",但農民基督徒的信仰實踐仍處在"上帝"與"祖先"之間。由此,簡單將之視為"封建迷信"或"西方工具",有偏重"客位"而缺乏"主位"視角之嫌,甚或也有損社會和諧。
[Abstract]:The Chinese peasants have long been influenced by the "scattered religions", their ancestors and the human nature, whose foundation is the social structure of "the pattern of difference" and "the ethical standard". The contemporary rural social structure has the new characteristics of the "instrumental circle pattern" and "the core family standard", and the human relations no longer have the quasi religious function. "Institutional religion" has the "market", but the farmer is the farmer. The faith practice of the people of the people is still between the "God" and the "ancestor". Therefore, it is simply regarded as "feudal superstition" or "Western tool", which has a preference for "guest position" without the view of "the theme", or even the social harmony.
【作者單位】： 中山大學人類學系;
【基金】：中央高校基本科研業(yè)務費專項基金“中山大學優(yōu)秀青年教師培養(yǎng)計劃人選”項目資助
【分類號】：B978

【共引文獻】

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相關博士學位論文 前10條

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【二級參考文獻】

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【相似文獻】

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本文編號：2049202