本文關(guān)鍵詞：論中國歷史上的宗教與國家的關(guān)系，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《世界宗教研究》 1998年01期

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論中國歷史上的宗教與國家的關(guān)系

 

【摘要】：宗教與國家的關(guān)系，在中國古代也就是皇權(quán)與神權(quán)的關(guān)系。我國自遠(yuǎn)古夏商周三代起直至清末為止一直被專制君主統(tǒng)治著，以君權(quán)至上為核心，使政治、倫理與宗教三者構(gòu)成了一體化的國家體制。作者從這個觀點(diǎn)出發(fā)，系統(tǒng)地、歷史地分析了中國古代傳統(tǒng)宗教、外來宗教與皇權(quán)之間的種種復(fù)雜關(guān)系。中國傳統(tǒng)宗教中的天帝崇拜、三統(tǒng)的說教和讖語符命等等無不是為了證明君權(quán)神授和國運(yùn)昌盛或轉(zhuǎn)移的神話；道教在魏晉以后開始與統(tǒng)治階級相妥協(xié)，臣服于皇權(quán)，道教自身的內(nèi)容也相應(yīng)地有了變化；佛教傳入中國后一直依附于統(tǒng)治階級，所謂“不依國主，則法事難立”，從南北朝開始，統(tǒng)治者一方面大力扶持、獎掖和利用佛教，，另一方面對佛教進(jìn)行嚴(yán)密的防范和管制；伊斯蘭教

【作者單位】： 中國社會科學(xué)院亞太研究所
【關(guān)鍵詞】：
【分類號】：B929
【正文快照】：

論中國歷史上的宗教與國家的關(guān)系黃心川宗教與國家的關(guān)系，在中國古代也就是皇權(quán)與神權(quán)的關(guān)系。我國自遠(yuǎn)古夏商周三代起直至清末為止一直被專制君主統(tǒng)治著，以君權(quán)至上為核心，使政治、倫理與宗教三者構(gòu)成了一體化的國家體制。作者從這個觀點(diǎn)出發(fā)，系統(tǒng)地、歷史地分析了中國

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本文編號：202913