發(fā)布時(shí)間：2018-06-05 12:15

  本文選題：蒙古地區(qū) + 薩滿教��； 參考：《世界宗教文化》2016年01期

【摘要】：本文主要論述了蒙古地區(qū)薩滿教的由來(lái)過(guò)程、蒙古族人對(duì)薩滿教的認(rèn)知、薩滿教的法器法物,以及薩滿與蒙古人稱"孛額"(Buge)的圣者代言人和蒙古人崇拜"長(zhǎng)生天"(Mengke tengri蒙克騰格里)的關(guān)系等問(wèn)題。從古至今,蒙古草原傳承著歷史悠久又較有代表性的克旗祭敖包儀軌這一文化遺產(chǎn),本文著力探討了薩滿教與后來(lái)傳入的佛教對(duì)蒙古族人民社會(huì)生活的影響,以田野調(diào)查研究的成果展現(xiàn)給大家。同時(shí)借助蒙藏文獻(xiàn)對(duì)蒙古敖包文化的內(nèi)涵、種類以及如何建造敖包、祭祀敖包的禮儀等進(jìn)行梳理分析,從中也可以領(lǐng)略世代相傳的蒙古草原文化,這種文化為草原人民與自然和諧共處、安居樂(lè)業(yè)起著積極的促進(jìn)作用,可以認(rèn)為是薩滿文化與佛教文化互鑒的結(jié)果。
[Abstract]:This article mainly discusses the origin process of Shamanism in Mongolia, the cognition of the Mongolian people to Shamanism, the legal weapons and objects of Shamanism, the relationship between shaman and the "Buge" saints, and the relationship between the "Mengke Tengri Monck Tengger" and the Mongol worship. From ancient times to the present, the Mongolia grassland inherits the history. For a long time and more representative of the cultural heritage of the Kira ceremony, this article focuses on the influence of Shamanism and later Buddhism on the social life of the Mongolian people, and presents the achievements of the field investigation and research. At the same time, the connotation of the Mongolia OBO culture, the types and how to build the obobao and the sacrificial Ao, are also used. The etiquette of the package is combed and analyzed. From it, we can also appreciate the Mongolia prairie culture, which is passed from generation to generation. This culture is a harmonious coexistence of the people of the prairie and nature, and plays a positive role in promoting peace and happiness. It can be regarded as the result of the mutual learning of Shaman culture and Buddhist culture.
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所;
【分類號(hào)】：B933

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本文編號(hào)：1981957