本文關(guān)鍵詞：宗教對(duì)當(dāng)代美國(guó)社會(huì)的影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《學(xué)術(shù)界》(雙月刊)

　　　　　總第133期,2008.6

ACADEMICSINCHINA

No.6Nov.2008

宗教對(duì)當(dāng)代美國(guó)社會(huì)的影響

★李其榮

(華中師范大學(xué)　歷史文化學(xué)院,湖北　武漢　430079)

〔摘　要〕美國(guó)是一個(gè)篤信宗教的國(guó)家,在發(fā)達(dá)國(guó)家宗教色彩最濃。其原因在于宗

教在維系美國(guó)社會(huì)的道德秩序、緩解各種社會(huì)矛盾沖突、救濟(jì)幫助貧困民眾、穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面發(fā)揮了重要的作用。美國(guó)宗教具有突出的三個(gè)特點(diǎn),即新教是美國(guó)宗教中最重要的因素;美國(guó)宗教教派眾多,美國(guó)宗教呈現(xiàn)出多元化的特色;美國(guó)宗教文化與世俗文化相結(jié)合。美國(guó)是世界上第一個(gè)實(shí)行政教分離的國(guó)家,美國(guó)雖然實(shí)行了政教分離,但宗教對(duì)美國(guó)政治仍然產(chǎn)生很大影響,宗教與政治不但從來(lái)沒(méi)有分離,而且一直相互依賴、相互配合,共同為美國(guó)事業(yè)服務(wù)。

〔關(guān)鍵詞〕宗教;當(dāng)代美國(guó);影響

宗教是美國(guó)人的精神支柱,是美國(guó)民族的精神源泉。研究和探索美國(guó)宗教與美國(guó)社會(huì)的關(guān)系,是我們了解美國(guó)文化和美國(guó)文明的基礎(chǔ)和鑰匙。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的擴(kuò)大和加深,學(xué)術(shù)界思想更加解放,有不少學(xué)者對(duì)美國(guó)宗教問(wèn)題進(jìn)行研究,并取得了豐碩的成果。但由于某些原因,我們對(duì)美國(guó)宗教的研究還有待深入。比如:如何理解當(dāng)代美國(guó)宗教現(xiàn)象?宗教在美國(guó)社會(huì)的地位如何?美國(guó)宗教有何特色?美國(guó)是一個(gè)政教分離的國(guó)家,那么,宗教對(duì)美國(guó)政治是否有影響?影響在哪些方面?美國(guó)學(xué)者阿曼達(dá)·波特菲爾德(AmandaPorterfield)指出:“宗教研究對(duì)美國(guó)人的公共生活產(chǎn)生了重要影響,宗教研究有利于尊重宗教的差異,有利于減少各宗教團(tuán)體之間的分歧,滿足了個(gè)人需要的實(shí)踐,有利于社

〔2〕區(qū)的建立和平等�！币虼�,研究美國(guó)宗教問(wèn)題,對(duì)于了解美國(guó)文化和社會(huì)具有作者簡(jiǎn)介:李其榮(1954—),華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授,武漢僑務(wù)理論研究中心/國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室僑務(wù)理論研究武漢基地主任。主要研究美國(guó)歷史與文化、國(guó)際移民與海外華人、城市史�！�1〕

宗教對(duì)當(dāng)代美國(guó)社會(huì)的影響

重要意義。

一、濃厚的宗教氣息

美國(guó)是一個(gè)篤信宗教的國(guó)家,在發(fā)達(dá)國(guó)家中宗教色彩最濃。當(dāng)今美國(guó)信教的人數(shù)多,宗教組織也很活躍,對(duì)美國(guó)人的社會(huì)生活產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

美國(guó)被稱(chēng)為“上帝的伊甸園”。雷雨田教授在他的《上帝與美國(guó)人———基督教與美國(guó)社會(huì)》一書(shū)中做過(guò)這樣的統(tǒng)計(jì):在美國(guó)兩億多居民中,基督徒占88%以上,95%的人聲言信仰上帝,58%的人每天至少象征性地祈禱一次。劉澎教授在《當(dāng)代美國(guó)宗教》一書(shū)中寫(xiě)道:美國(guó)每10個(gè)人中就有9個(gè)人自稱(chēng)相信上帝,有8個(gè)人認(rèn)為宗教對(duì)他們的生活非常重要,有7個(gè)人屬于某個(gè)宗教組織,有大約6個(gè)人每天祈禱,有一半以上的人認(rèn)為上帝是美國(guó)民主的道德引導(dǎo)力量,有4個(gè)人每周去教堂。董國(guó)強(qiáng)先生1998-1999年期間在美國(guó),他經(jīng)常去教堂了解美國(guó)

〔5〕的宗教文化,他說(shuō)大約有70%-80%的人聲稱(chēng)自己是基督徒。雖然這些統(tǒng)計(jì)

數(shù)字有細(xì)微的差別,但我們可以肯定地說(shuō),美國(guó)人篤信上帝,在美國(guó)人看來(lái),“上帝是美國(guó)文明的核心要素,是美國(guó)人的萬(wàn)能保護(hù)傘”�！�6〕〔4〕〔3〕

如果你到了美國(guó),你會(huì)感受到美國(guó)社會(huì)生活中濃厚的宗教氣息。美國(guó)可以說(shuō)是一個(gè)教堂林立的國(guó)家,到教堂做禮拜的各式各樣的人都有,不僅有社會(huì)底層的人,而且有高級(jí)知識(shí)分子。宗教對(duì)美國(guó)政治的影響是明顯的。比如說(shuō),美國(guó)的鈔票上,赫然印著“我們信仰上帝”。美國(guó)的國(guó)歌里,有“上帝保佑美國(guó)”的歌詞。美國(guó)總統(tǒng)就職,要手按圣經(jīng)進(jìn)行宣誓。國(guó)會(huì)參眾兩院的每一屆會(huì)議都是以國(guó)會(huì)

〔7〕牧師主持的祈禱開(kāi)始。在美國(guó)43位總統(tǒng)中有39位是基督教教會(huì)的成員,其余

4位也與教會(huì)關(guān)系密切。有的美國(guó)總統(tǒng)總是把上帝掛在嘴邊,表明美國(guó)政治文化與宗教有何等重要的關(guān)系。

宗教對(duì)美國(guó)的文化教育產(chǎn)生了不可低估的影響。在美國(guó)的大學(xué)校園里,活動(dòng)著大量的學(xué)生宗教團(tuán)體。美國(guó)85%以上私立中小學(xué)校的學(xué)生就讀于教會(huì)學(xué)校�！敖邮茏诮探逃娜说谋壤芍本�上升,1935年接受宗教教育的人是25萬(wàn)人,到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)人數(shù)上升到150萬(wàn)人。”“1959年至少400萬(wàn)兒童

〔9〕接受各種類(lèi)型的周末宗教�！眱H紐約一個(gè)城市,超過(guò)17萬(wàn)中小學(xué)生參加宗教

教育。為什么接受宗教教育的人有這么多?周末宗教教育(WeekdayReligiousEducation)董事謝弗(Shaver)寫(xiě)道:“世界形勢(shì)從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣使我感到擔(dān)憂,戰(zhàn)爭(zhēng)使人類(lèi)惡化,追求生活的人正轉(zhuǎn)向道德和宗教教育,宗教教育是表達(dá)精神需要的基礎(chǔ)�！薄�10〕〔8〕不僅中小學(xué)生要接受宗教教育,而且像哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、普林斯頓大學(xué)等許多著名的美國(guó)大學(xué)最初都是由教會(huì)創(chuàng)辦的�！敖裉�,美國(guó)有1200多家宗教廣播電臺(tái)播放宗教節(jié)目,每12家電視臺(tái)中就有一家是宗教電視臺(tái),在20世紀(jì)的最后十年里,美國(guó)宗教節(jié)目增加了75%。美國(guó)的宗教報(bào)刊雜志有5000多種,《新約圣經(jīng)》在美國(guó)的印數(shù)超過(guò)了1億冊(cè),宗教音樂(lè)的音像制品銷(xiāo)售量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了爵士樂(lè)、古典音樂(lè)及其他各種流行音樂(lè)�！薄�11〕

學(xué)術(shù)界2008.6·學(xué)術(shù)探索

宗教對(duì)美國(guó)人的生活影響隨處可見(jiàn)。周末去教堂的人比看體育比賽的人多。據(jù)美聯(lián)社宗教問(wèn)題撰稿人喬治·科內(nèi)爾報(bào)道,美國(guó)人花在宗教上的時(shí)間和金錢(qián)遠(yuǎn)比花在體育方面的多。1992年,美國(guó)人貢獻(xiàn)給宗教事業(yè)的資金總額為56.7億美元,14倍于花費(fèi)在棒球、橄欖球和籃球這三個(gè)聯(lián)賽上的40億美元資金。宗教對(duì)美國(guó)人生活方面的影響還表現(xiàn)在,許多美國(guó)人的婚禮也是在教堂里舉行的,還有喪禮則由牧師主持。

由上可見(jiàn),美國(guó)人生活的方方面面都和宗教有著密切的關(guān)系。難怪里根總統(tǒng)在1984年1月3日一次有關(guān)宗教的講話中指出:“上帝是我們生命的精髓”,這僅25分鐘的講話就被25次掌聲所打斷。

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有一種普遍的看法,認(rèn)為“科學(xué)”與“宗教信仰”和“迷信”是兩個(gè)截然對(duì)立的范疇,宗教信仰和迷信的存在,是科學(xué)知識(shí)不夠普及的結(jié)果,是國(guó)人文化素質(zhì)低下,思想意識(shí)封建、愚昧、落后的表現(xiàn);一旦科學(xué)和教育昌明起來(lái),宗

〔14〕教信仰和迷信將無(wú)立錐之地。問(wèn)題是,不僅大量處于社會(huì)底層的美國(guó)人信上

帝,而且為什么有那么多高級(jí)知識(shí)分子也信上帝呢?

首先,美國(guó)有信教的歷史傳統(tǒng)。在美國(guó)建國(guó)之前,建立北美殖民地的清教徒們,具有強(qiáng)烈的宗教激情。他們?yōu)榱耸棺约撼蔀椤吧系鄣倪x民”,在北美殖民地開(kāi)始了自己的神圣試驗(yàn)。羅杰·威廉斯是一位篤信上帝的清教獨(dú)立派信徒,他在羅得島上建立了第一塊反抗清教苛政的神圣園地。威廉斯用了一個(gè)形象的“國(guó)家之舟”的比喻來(lái)闡述自己的有關(guān)政教分離的理論。他說(shuō),國(guó)家猶如一艘航船,上面載著各種宗教的信徒,如天主教徒、新教徒、猶太教徒和穆斯林等,他們必須同舟共濟(jì),才能到達(dá)彼岸。在威廉斯的治理下,羅得島的居民享受到了比任何北美殖民地都要多的宗教寬容和政教分離的民主氣氛。教友會(huì)領(lǐng)主威廉·佩恩是羅杰·威廉斯事業(yè)的繼承者,他以更大的規(guī)模在賓夕法尼亞進(jìn)行了“神圣試驗(yàn)”。他堅(jiān)信,上帝給了每個(gè)人以內(nèi)在靈光,使其有能力指導(dǎo)自己,不需要官方教會(huì)。威廉把信仰自由和對(duì)人性的依賴作為“神圣試驗(yàn)”的兩塊基石。威廉的神圣試驗(yàn)場(chǎng),實(shí)行了當(dāng)時(shí)西方最寬容的宗教自由政策,他創(chuàng)立了賓夕法尼亞首府,命名為“費(fèi)拉德?tīng)柗苼啞?簡(jiǎn)稱(chēng)費(fèi)城,意為“兄弟友愛(ài)之城”。他在首府創(chuàng)辦了良好的慈善組織,歡迎各國(guó)、各教派的兄弟姐妹;他們對(duì)窮人給予幫助和機(jī)會(huì),給受宗教壓迫的人以信仰自由,給罪犯?jìng)円孕律南Ｍ?并勸告人們不要炫耀財(cái)富,而要公平地分配世間財(cái)富。在美洲自由空氣下,不同宗教的居民能平等相處,和安共事,使賓夕法尼亞殖民地成為清教理想的成功試驗(yàn)和上帝文化的楷模�！�16〕〔15〕〔13〕〔12〕

美國(guó)建國(guó)以后,雖然憲法明確規(guī)定實(shí)行“政教分離”,美國(guó)也沒(méi)有國(guó)教,但宗教始終與美國(guó)歷史的進(jìn)程緊緊地交織在一起,對(duì)美國(guó)的政治、法律、文化、外交、倫理等各方面發(fā)揮著巨大影響�！懊绹�(guó)人的價(jià)值觀和凝聚力就是以強(qiáng)大的宗教道德為基礎(chǔ)的,美國(guó)不是一個(gè)以神權(quán)為中心的宗教國(guó)家,但離開(kāi)了宗教,很難想象會(huì)有今天的美國(guó)。”

〔17〕維吉尼亞大學(xué)宗教系教授彼得奧克斯博士說(shuō),“美國(guó)濃

宗教對(duì)當(dāng)代美國(guó)社會(huì)的影響

厚的宗教色彩和美國(guó)的歷史有密切的聯(lián)系。美國(guó)人不管是穆斯林、猶太人、基督教徒,都受到美國(guó)歷史上一系列`宗教覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)'的影響。如獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間的大覺(jué)醒,傳播了天賦人權(quán)觀念;南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間的大覺(jué)醒導(dǎo)致美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng);19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的社會(huì)福音運(yùn)動(dòng),又帶來(lái)抗議工業(yè)化和保護(hù)工人權(quán)益的浪潮;現(xiàn)在又有很多人重返宗教,因?yàn)樗麄円庾R(shí)到,科技和社會(huì)觀念的進(jìn)步并不能擺脫各種社會(huì)問(wèn)題,回答`從哪里來(lái),到哪里去'的根本問(wèn)題。所有這些宗教覺(jué)醒運(yùn)動(dòng),都使宗教在生活中具有重要作用�！薄�18〕

第二,美國(guó)宗教受法律保護(hù)。美國(guó)憲法第1條修正案開(kāi)宗明義就規(guī)定:國(guó)會(huì)不得制定關(guān)于“確定宗教”的法律,也就是說(shuō),政府制定的法律不得有宗教目的:

〔19〕政府既不能促進(jìn)也不能限制宗教;而且不能卷入宗教事務(wù)中去。美國(guó)法律還

規(guī)定,“任何美國(guó)公民都有信不信教和信什么教的絕對(duì)自由。人們可以固守自己的信念,政府和任何人都不得干涉�！钡沁@不等于說(shuō)每個(gè)人的思想不受限制。不過(guò),我們又要看到,“同美國(guó)憲法規(guī)定的其他公民自由權(quán)利相比,美國(guó)政府對(duì)宗教自由的限制是最少的。而且一般地說(shuō),盡管基督教徒在美國(guó)占絕大多數(shù),而且時(shí)常受到法院的照顧,但其他少數(shù)教派的宗教活動(dòng),尤其是信仰還是受到憲法保護(hù)的�！泵绹�(guó)建國(guó)以來(lái),種族迫害事件不時(shí)發(fā)生,但卻較少宗教迫害事件。少數(shù)教派的政治地位也在上升。約翰·肯尼迪是第一位當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)的天主教徒;有7名天主教徒擔(dān)任過(guò)美國(guó)最高法院法官,另有5名猶太人也擔(dān)任過(guò)這一職務(wù);至于擔(dān)任其他政府公職的少數(shù)教派教徒就更多了�！�21〕〔20〕這些事實(shí)都說(shuō)明了這一點(diǎn)。

〔22〕第三,美國(guó)人信奉宗教還在于是為了“求得物質(zhì)的援助”。美國(guó)教會(huì)是獨(dú)

立的大雇主和消費(fèi)集團(tuán)。根據(jù)美國(guó)教會(huì)理事會(huì)20世紀(jì)80年代的資料,美國(guó)教會(huì)的神職人員共約50萬(wàn)名,加上所屬機(jī)構(gòu)的秘書(shū)、雇員等,總計(jì)約為80萬(wàn)人。他們的收入都來(lái)自教會(huì)。教會(huì)擁有雄厚的財(cái)力、物力。美國(guó)所有宗教組織的資本在70年代約為795億美元。教會(huì)最重要的收入來(lái)源之一,是國(guó)家及社會(huì)各界的捐款。教會(huì)以救助靈魂為號(hào)召,動(dòng)員信徒履行什一稅義務(wù)和自愿捐助,因此而獲得巨額收入。教會(huì)還是“慈善之母”,在美國(guó),相當(dāng)一部分福利慈善業(yè)是出于宗教動(dòng)機(jī)。美國(guó)教會(huì)的福利慈善活動(dòng)主要包括濟(jì)貧、興辦公共福利設(shè)施、公共娛樂(lè)、研究緊迫的社會(huì)問(wèn)題,等等。教會(huì)通過(guò)這些活動(dòng),一方面提高了自己在國(guó)民中的威望;另一方面,通過(guò)濟(jì)貧活動(dòng),能夠從國(guó)家基金中獲得相應(yīng)的報(bào)酬,可以向

〔23〕經(jīng)濟(jì)大亨們和普通信徒募得無(wú)量捐款。哈佛大學(xué)神學(xué)院“婦女與宗教研究項(xiàng)

目”主任安布羅迪女士說(shuō),“接受救濟(jì)和幫助的人經(jīng)常發(fā)現(xiàn),如果是宗教團(tuán)體提供服務(wù)、幫助他們的人出于發(fā)自內(nèi)心的善意,那么他們不僅提供物質(zhì)的幫助,而且希望幫助找到自救的精神動(dòng)力。政府機(jī)構(gòu)提供的社會(huì)服務(wù),幫助你則是因?yàn)?/p>

〔24〕他們的工作。”

第四,美國(guó)人信教是為了“求得心靈的慰藉”。在美國(guó)這個(gè)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家里,競(jìng)爭(zhēng)激烈,許多人忙于發(fā)財(cái)致富,人際關(guān)系淡漠,彼此很少交流和溝通感〔25〕

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