本文選題：比較神話學(xué) + 送靈儀式��； 參考：《日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究》2017年01期

【摘要】：作為日本唯一現(xiàn)存的少數(shù)民族,阿伊努人的源流,尤其是其與日本的主體民族大和族人的祖先繩紋人之間是否存在族源關(guān)系一直是學(xué)界的一個(gè)熱點(diǎn)。本文擬從比較神話學(xué)的角度出發(fā),結(jié)合語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、遺傳學(xué)等證據(jù)以阿伊努人盛行的送熊靈儀式和繩紋人的送女神靈儀式進(jìn)行對(duì)比考察,分析了二者送靈儀式中的目的、手段、信仰性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),認(rèn)為阿伊努人和繩紋人雖然存在族源上的聯(lián)系,但阿伊努人更早地已經(jīng)從二者共同的族系中分離出來了,根據(jù)送靈儀式差異可以判斷二者分化于繩紋中后期原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生之前。
[Abstract]:As the only existing minority in Japan, the origin of the Ainu people, especially the existence of the relationship between the Ainu and the Japanese main ethnic group and the ancestors of the Japanese people, has always been a hot spot in academic circles. From the perspective of comparative mythology and combining the evidence of linguistics, archaeology and genetics, this paper makes a comparative study of the ritual of sending Xiong Ling, which is popular in Ainu, and the ritual of sending goddess, which is popular in Ainu, and analyzes the purpose of the two rituals. The means, the nature of the faith, and the economic foundation suggest that although the Ainu and the Wiener are related to each other, the Ainu have been separated from their common lineages even earlier. According to the difference of sending spirit ceremony, it can be judged that they differentiated before the primitive agriculture in the middle and late stage of rope lines.
【作者單位】： 東北財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際商務(wù)外語(yǔ)學(xué)院;
【分類號(hào)】：B933

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本文編號(hào)：1960707