發(fā)布時(shí)間：2018-05-27 08:34

  本文選題：祖先崇拜 + 鄉(xiāng)村生活秩序��； 參考：《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2017年03期

【摘要】：祖先崇拜是儒釋道等中國傳統(tǒng)宗教與鄉(xiāng)村社會(huì)生活秩序互構(gòu)的內(nèi)核。以祖先崇拜為代表的傳統(tǒng)宗教倫理一直是中國社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的相對(duì)穩(wěn)定因素,并成為鄉(xiāng)村生活秩序的內(nèi)生性基礎(chǔ)力量。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活秩序中,祖先信仰主要體現(xiàn)為:宣揚(yáng)"祖先"和"孝"的理念、以家庭家族為單位完成敬祖儀式、構(gòu)筑鄉(xiāng)村社會(huì)的權(quán)力場(chǎng)域。對(duì)祖先崇拜進(jìn)行適當(dāng)制度化建構(gòu)是協(xié)調(diào)國家、社會(huì)和宗教關(guān)系的很好途徑,也有利于建立以內(nèi)生秩序?yàn)閷?dǎo)向的低成本鄉(xiāng)村自治。
[Abstract]:Ancestor worship is the core of the mutual construction between Chinese traditional religions such as Confucianism, Buddhism and Taoism and the order of rural social life. The traditional religious ethics, represented by ancestor worship, has always been a relatively stable factor in the changes of social structure in China, and has become the endogenous basic force of the order of rural life. In the order of modern rural life, the ancestral beliefs are mainly embodied in: propagating the concepts of "ancestor" and "filial piety", completing the ceremony of ancestor worship with family as the unit, and constructing the field of power of rural society. The proper institutionalization of ancestor worship is a good way to coordinate the relationship between state, society and religion, and also conducive to the establishment of low-cost rural autonomy guided by endogenetic order.
【作者單位】： 安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院;安徽大學(xué)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展研究中心;
【基金】：安徽大學(xué)徽文化傳承與創(chuàng)新中心招標(biāo)課題(HWH009B) 國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目(15BSH050)
【分類號(hào)】：B933

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本文編號(hào)：1941280