發(fā)布時間：2018-05-26 22:09

  本文選題：老祖 + 祭祖　； 參考：《民俗研究》2014年04期

【摘要】：明清以來,生活和生產(chǎn)環(huán)境的差異使得微山湖湖區(qū)漁民形成并傳承著與陸居農民截然不同的風俗習慣和信仰系統(tǒng)。20世紀70年代以后,漁民上岸聚居,在水上時期并不凸顯的宗族文化遂開始冒頭。作為漁民精神文化的核心內容,"老祖"從祖先的總稱發(fā)展為涵蓋了祖先和各類神靈的龐雜信仰體系,其中的宗族因素從被隱含到逐漸被凸顯,與漁民從水上到陸上的遷移有關鍵聯(lián)系。五年或十年一次的"敬神"儀式從改名開始,被漁民們建構為自己的宗族文化,宗族因素漸漸從原本統(tǒng)合在一起的因生產(chǎn)方式形成的敬神活動中獨立出來,續(xù)家譜儀式也從祭祖與敬神的統(tǒng)一轉變?yōu)閱渭優(yōu)榱死m(xù)譜和祭祖而舉辦,這滿足了漁民不同于陸居農民的那種對群體歷史感和歸屬感的格外迫切而深刻的追求。
[Abstract]:Since the Ming and Qing dynasties, the difference of living and production environment has made fishermen in Weishan Lake Lake area form and inherit customs, habits and belief systems completely different from those of land-based farmers. After the 1970s, fishermen came ashore to live together. The patriarchal culture, which did not stand out in the water period, began to appear. As the core content of the fisherman's spiritual culture, the "Old ancestor" developed from the general name of the ancestor to the complex belief system covering the ancestors and all kinds of gods, in which the clan factors were gradually highlighted from being implied to being highlighted. There is a key link to the migration of fishermen from water to land. The five-year or ten-year ritual of "worship of God" began with the change of name, and was constructed by fishermen as their own clan culture. Clan factors gradually became independent from the worship activities formed by the mode of production that had been integrated together. The ceremony of continuing genealogy also changed from the unity of ancestor worship and worship to being held solely for the sake of the continuation and worship of ancestors, which satisfied the particular urgent and profound pursuit of fishermen 'sense of history and belonging, which was different from that of land-based peasants.
【作者單位】： 山東大學儒學高等研究院民俗學研究所;江蘇省揚州市江都區(qū)邵伯鎮(zhèn)人民政府;
【基金】：山東大學儒學高等研究院科研項目“當下宗族文化的復興——以對山東的考察為中心”的階段性成果
【分類號】：B933

【參考文獻】

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【共引文獻】

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本文編號：1939103