發(fā)布時(shí)間：2018-05-26 20:08

  本文選題：《新約》 + 死亡觀�。� 參考：《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2013年01期

【摘要】：在猶太人與羅馬當(dāng)局的雙層壓力下,《新約》作者們被迫在死亡問(wèn)題上作出回應(yīng)。他們認(rèn)為,死亡不過(guò)是由此世達(dá)到來(lái)世永生的一個(gè)小小轉(zhuǎn)折,一切死者都要復(fù)活接受審判,根據(jù)其生前的行為決定其獲得永福還是永罰;這種復(fù)活是肉體復(fù)活,因而有別于異教哲學(xué)。在《新約》中,"陰間"和"地獄"是有本質(zhì)區(qū)別的,前者指死者暫棲的地方,后者則指惡人被定刑后的去處;"天堂"既可以建立在天上,也可以建立在人間,它是耶穌基督里的上帝主權(quán)和統(tǒng)治權(quán)的實(shí)現(xiàn)。由于確立了個(gè)人與上帝的關(guān)系,《新約》中的今生是充實(shí)和積極的,但是相比之下,永恒的來(lái)世更值得向往。這種死亡觀促成了一種簡(jiǎn)樸和實(shí)在的葬儀,在葬禮上,應(yīng)答輪唱的贊美詩(shī)取代了哀惋的挽歌和悲痛欲絕的哭喪;它推動(dòng)了迫害時(shí)期基督徒的殉道,造就了早期基督教的英雄主義;同時(shí),它還有助于確立起超越死亡的圣徒崇拜,使活人與死人的世界開始有了直接交流的渠道。
[Abstract]:Under double pressure from the Jewish and Roman authorities, the New Testament writers were forced to respond to the question of death. In their view, death is but a small turning point in the attainment of eternal life in this world, in which all the dead are resurrected and judged, depending on their actions, whether they have ever been blessed or punished forever; this resurrection is a resurrection of the flesh, Therefore, it is different from pagan philosophy. In the New Testament, there is an essential difference between "Hades" and "Hell". The former refers to the temporary habitat of the dead, while the latter refers to the place where the wicked have been condemned; "Heaven" can be established either in heaven or on earth. It is the realization of the sovereignty and dominion of God in Jesus Christ. The present life in the New Testament is full and positive because of the establishment of the relationship between the individual and God, but the eternal afterlife is more worthy of yearning. This view of death contributed to a simple and real burial instrument, at which the hymns of the reply turn replaced the mournful elegy and the mournful mourning; it promoted the martyrdom of Christians during the persecution period. At the same time, it helps to establish the worship of saints beyond death, so that the world between the living and the dead has a direct channel of communication.
【作者單位】： 華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(編號(hào):07JA770025) 廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(編號(hào):07I03)“羅馬帝國(guó)時(shí)代基督教通俗信仰研究”的階段性成果
【分類號(hào)】：B971.2

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本文編號(hào)：1938734