本文選題：妙善傳說 + 觀音��； 參考：《文化遺產(chǎn)》2017年06期

【摘要】：中原妙善傳說是國(guó)內(nèi)各地妙善故事的母本。自11世紀(jì)《香山大悲菩薩傳》以碑刻傳世以來,從魏晉即已開始的觀音由男相轉(zhuǎn)為女相的中國(guó)化終于完成。唐宋時(shí)中原地區(qū)洛陽、汝州佛教的興盛,也帶來這種文化轉(zhuǎn)變的契機(jī)。觀音妙善傳說給予了中國(guó)民眾巨大的闡釋空間,魏晉六朝的文化土壤、文化接受的期待視野、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的巨大干預(yù)都是觀音信仰中國(guó)化不可忽視的因素。妙善傳說自誕生之時(shí)起,以不同的文本形式在不同地區(qū)傳播,不時(shí)出現(xiàn)文化過濾后的種種選擇和變異,具有比較文學(xué)流傳學(xué)的典型特征。從地域文獻(xiàn)、民間傳說的角度來重新探討妙善傳說,無疑具有獨(dú)特的文化價(jià)值。
[Abstract]:Central Plains Miaoshan legend is the mother of the story of Miaoshan in various parts of the country. Since the 11th century "Xiangshan Great sad Bodhisattva" was handed down as an inscription, the transformation of Guanyin from a male to a female has been completed in China since the Wei and Jin dynasties. In Tang and Song dynasties, the prosperity of Buddhism in Luoyang and Ruzhou also brought the opportunity of cultural transformation. The legend of the Goddess of Mercy has given Chinese people a great space for interpretation. The cultural soil of the Wei, Jin and six dynasties, the expectant vision of cultural acceptance, and the great intervention of the real society are all factors that can not be ignored in the Sinicization of Guanyin belief. Since the birth of Miaoshan Legend, it has spread in different text forms in different regions. From time to time, various choices and variations after cultural filtering appear, which has the typical characteristics of comparative literature. From the angle of regional literature and folklore, it is undoubtedly of unique cultural value to re-explore Miaoshan Legend.
【作者單位】： 平頂山學(xué)院文學(xué)院;
【基金】：作者主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目《近三十年民族神話研究學(xué)術(shù)史》(項(xiàng)目編號(hào):14BZW155) 平頂山學(xué)院高層次人才科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目《神話隱喻與讖緯之學(xué)》(項(xiàng)目編號(hào):PXY-BSQD2016004)的階段性成果
【分類號(hào)】：B949;I206.2

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本文編號(hào)：1922880