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  本文關(guān)鍵詞：譯介再生中的本土文化和異域宗教:以天主、上帝的漢語譯名為視角，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《北京大學(xué)》 2012年

賀清泰《古新圣經(jīng)》研究

鄭海娟  

【摘要】：《古新圣經(jīng)》是現(xiàn)存最早的一部白話《圣經(jīng)》漢譯本,它成書于嘉慶年間,系根據(jù)天主教權(quán)威《圣經(jīng)》——哲羅姆編譯的《拉丁文武加大本圣經(jīng)》翻譯而成,共有37卷,字數(shù)達百萬余言。《古新圣經(jīng)》的譯者賀清泰是一位法國籍耶穌會士,他于乾隆年間來華,曾在乾隆朝任宮廷畫師,也曾長期從事清廷的外交事務(wù)翻譯工作。 明清時代,文言文在漢語書面語系統(tǒng)中占據(jù)絕對優(yōu)勢,白話文則蟄居在某些特定的文類——如長篇章回體小說——當中。明末陽瑪諾以儒家經(jīng)典文體“尚書體”翻譯《圣經(jīng)直解》,反映出他對“譯體”問題的關(guān)注,以及在漢語中重構(gòu)《圣經(jīng)》經(jīng)典地位的企圖。賀清泰與陽瑪諾相去近兩百年,但他卻選用當時并不入流的白話翻譯《圣經(jīng)》,與陽瑪諾的選擇殊異。賀清泰選用白話譯經(jīng)、白話解經(jīng)體現(xiàn)出的是另一種對“譯體”問題的關(guān)注,從根本上說,這不但與他效仿先賢哲羅姆以通俗拉丁語翻譯《圣經(jīng)》相關(guān),而且也與禮儀之爭后清朝日趨嚴厲的禁教政策關(guān)系密切。譯經(jīng)之外,賀清泰更在經(jīng)文之后添加了大量白話注解,白話譯經(jīng)與解經(jīng)是《古新圣經(jīng)》最為顯著的特征。 本文論述的焦點,并不是評判《古新圣經(jīng)》譯文的正誤、美惡,而是從翻譯史的角度,以《圣經(jīng)》漢譯史為鑒,討論《古新圣經(jīng)》在整個《圣經(jīng)》漢譯史上的獨特之處,以及它在《圣經(jīng)》漢譯史上應(yīng)有的位置。在崇尚復(fù)古的乾嘉時代采用白話翻譯《圣經(jīng)》,這無疑是《古新圣經(jīng)》最大的特色。因此,本文擬以白話作為論述的主線,第一章介紹背景知識,第二章探討賀清泰采用白話譯經(jīng)的原因,第三章進而分析賀清泰用于譯經(jīng)的白話具有什么樣的特色,第四章考察《古新圣經(jīng)》采用白話解經(jīng)的原因,以及用于解經(jīng)的白話呈現(xiàn)出什么樣的特點。最后一章總結(jié)全文,明確《古新圣經(jīng)》在《圣經(jīng)》漢譯史上的位置,重申《古新》的價值。 《古新圣經(jīng)》雖然從未刊刻梓行,但其影響波及后世,在《圣經(jīng)》漢譯史、明清天主教史、語言史等不同領(lǐng)域都具有相當?shù)膬r值。目前學(xué)界的相關(guān)研究還極其有限,《古新圣經(jīng)》這部獨特的《圣經(jīng)》譯本值得我們進一步去研究、去挖掘。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：北京大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：I106.99
【目錄】：

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