本文選題：淮南子 + 水成至德　； 參考：《宗教學研究》2017年02期

【摘要】：作為由道家美學至道教美學的關鍵節(jié)點,《淮南子》一書為山水文化發(fā)展史上的重要一環(huán)。它繼承先秦尚水崇山的傳統(tǒng),對山水與道、山水與修身養(yǎng)生、山水與社會等多個命題予以論述,提出了水成至德、因水為師、山為水源等觀點。該書更借陰陽觀念,將山與水統(tǒng)攝成一對固定的范疇,對山水范疇的自然關聯(lián)、神話意蘊和精神內涵等內容予以探討,從而極大地推動了山水概念的發(fā)展�！痘茨献印芬嘟沂玖松剿懂牭拿缹W意義,即崇高之美、無為之美和超越之美。該書對山水概念所作的擴展與延伸,直接為山水文化在魏晉時代的興起奠定了理論基礎,也為山水觀念在道教思想體系中的勃興做了理論準備。
[Abstract]:As a key node from Taoist aesthetics to Taoist aesthetics, Huainan Zi is an important link in the history of landscape culture. It inherits the tradition of mountain worship in the pre-Qin Dynasty, discusses many propositions, such as landscape and Tao, landscape and self-cultivation, landscape and society, etc., and puts forward the viewpoint that water becomes the most moral, because the water is the teacher, and the mountain is the water source. The book uses the concept of yin and yang to unify the mountain and water into a fixed set of categories, and probes into the natural connection, mythological meaning and spiritual connotation of the landscape category. Huainan Zi also reveals the aesthetic significance of landscape category, that is, the beauty of sublime, the beauty of inaction and the beauty of transcendence. The expansion and extension of the landscape concept in the book directly laid a theoretical foundation for the rise of landscape culture in the Wei and Jin dynasties, and also made theoretical preparations for the flourishing of the landscape concept in the Taoist ideological system.
【作者單位】： 四川大學道教與宗教文化研究所;
【分類號】：B234.4;B958

【參考文獻】

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