本文選題：靈知學(xué) + “完人”��； 參考：《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2017年04期

【摘要】："完人"是伊斯蘭靈知學(xué)的核心術(shù)語之一,由伊本·阿拉比首先提出,他的學(xué)生、追隨者以及其他學(xué)者進(jìn)一步豐富了"完人"的內(nèi)涵。奈賽菲廣泛使用此術(shù)語,并將之區(qū)分為兩種"完人",即傳達(dá)的"完人"和自由的"完人",自由的"完人"比傳達(dá)的"完人"品級(jí)更高。"完人"具備完美的言、行、德、識(shí)等四種屬性,并完善了教乘、道乘和真乘。"完人"因其聚合性和終結(jié)性,在蘇非行知的宇宙論和倫理觀上具有獨(dú)特的地位。奈賽菲的"完人"思想十分重要,然而至今未獲得應(yīng)有的研究。
[Abstract]:"perfect Man" is one of the core terms of Islamic Gnosticism, first proposed by Ibne Elaraby, his students, followers and other scholars further enriched the connotation of "perfect Man". The term is widely used by Nassafe and is divided into two types of "perfect man", that is, the "perfect person" and the "perfect person" of freedom, which is superior to the "perfect person". " The perfect man "has four attributes of perfect words, deeds, morality and knowledge, and has perfected the teaching, Taoism and real multiplication." Due to its aggregation and finality, the perfect man has a unique position in the cosmology and ethics of Su Fei. Nassafe's idea of perfection is very important, but it has not been studied as much as it deserves.
【作者單位】： 中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院;
【分類號(hào)】：B968

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本文編號(hào)：1859903