本文選題：阿賴耶識緣起 + 識心��； 參考：《學術(shù)研究》2013年12期

【摘要】：在梁漱溟思想研究中,儒佛關(guān)系始終是一個難題。從總體上看,梁漱溟對傳統(tǒng)儒學的現(xiàn)代闡釋中主要基于唯識學阿賴耶識緣起論,而他的"心"概念則將這二重因素結(jié)合起來。梁漱溟所論之心主要指阿賴耶識緣起論中的心王與心所,包含識、情、意為不可分割的整體,處于轉(zhuǎn)識成智的進程中。在此基礎(chǔ)上,梁漱溟所論之仁的三個層次,即內(nèi)覺、外情和意,可與唯識之心形成某種對應(yīng)。這可以視作以唯識學為參照反觀傳統(tǒng)儒學心性論的一種嘗試。
[Abstract]:In the study of Liang Shuming's thought, the relationship between Confucianism and Buddhism is always a difficult problem. On the whole, Liang Shuming's modern interpretation of traditional Confucianism is mainly based on the theory of Alaier origin, and his concept of "mind" combines these two factors. The heart of Liang Shuming's theory mainly refers to the heart and heart in the theory of the origin of Alaiye, which includes the whole of knowledge, emotion and meaning, and is in the process of transforming knowledge into wisdom. On this basis, the three levels of benevolence discussed by Liang Shuming, that is, inner sense, external feeling and intention, can correspond to the mind of knowledge. This can be seen as an attempt to reverse the traditional Confucian psyche theory with the reference of intellectual learning.
【作者單位】： 清華大學人文學院哲學系;蘇州科技學院教育與公共管理學院;
【分類號】：B948

【共引文獻】

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本文編號：1839695