本文選題：藏傳佛教 + 宗喀巴　； 參考：《中國藏學(xué)》2013年S1期

【摘要】：業(yè)與因果輪回是佛教的基本教理,佛教的各宗派在闡述業(yè)是否存在、本質(zhì)為何、如何生成與消滅等等結(jié)果之間的關(guān)系問題上,都有自己一套的主張。15世紀(jì)時,藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始者宗喀巴對此問題進(jìn)行探討,提出業(yè)果關(guān)系中的業(yè)是已壞實(shí)有,且將它列為是中觀應(yīng)成派思想的八大不共主張之一。這一主張又遭到薩迦派果然巴等人的批駁。對于宗喀巴提出已壞實(shí)有主張的辯證進(jìn)程、反對的意見,以及幾百年來格魯派學(xué)者的不斷駁復(fù)過程中,一方面將可認(rèn)識到藏族的智慧所在,另一方面更可以了解到藏傳佛教對佛教重要思想的發(fā)展深度。
[Abstract]:Karma and the samsara of cause and effect are the basic teachings of Buddhism. Each sect of Buddhism had its own set of ideas in the 15th century on the question of whether karma exists, what the nature is, how to form and eliminate the results, and so on. Zongkaba, the founder of the Gru sect of Tibetan Buddhism, discussed this problem, and put forward that the karma in the relationship between karma and fruit was actually bad, and listed it as one of the eight views on the idea of "the Middle View should be formed into School". This proposition was rejected by the Sakya faction and others. With regard to the dialectical process in which Zongkaba has put forward his bad and actual claims, his opposing views, and the continuous refutation of the Gru scholars over the past several hundred years, on the one hand, he will be able to realize where the wisdom of the Tibetan people lies. On the other hand, we can understand the development depth of Tibetan Buddhism to the important thought of Buddhism.
【作者單位】： 臺灣文化大學(xué)史學(xué)系;
【分類號】：B948

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本文編號：1826459