本文選題：山海經(jīng) + 巫術(shù)行為�。� 參考：《四川師范大學(xué)》2017年碩士論文

【摘要】：《山海經(jīng)》性質(zhì)的認(rèn)定是本書研究的核心問(wèn)題,也一直是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)。到目前為止,這個(gè)問(wèn)題一直眾說(shuō)紛紜。巫書說(shuō)雖然是一種重要觀點(diǎn)且早已有之,但是系統(tǒng)的論證卻很少。欲確定《山海經(jīng)》作為巫書的性質(zhì),其中巫術(shù)的要件——巫術(shù)行為卻沒有受到應(yīng)有的重視。本文希望彌補(bǔ)這方面的遺憾,以目前學(xué)術(shù)界公認(rèn)的巫術(shù)理論分析《山海經(jīng)》如何指導(dǎo)巫師將動(dòng)植物用于巫術(shù)行為之中;解釋《山海經(jīng)》礦物記載的偏好;剖析其中所載巫術(shù)神話在巫術(shù)行為中扮演著怎樣的角色。通過(guò)以上分析,為《山海經(jīng)》的巫書性質(zhì)提供進(jìn)一步的佐證。題目擬定為巫術(shù)行為研究,本文的論證集中于《山海經(jīng)》文本表現(xiàn)出的巫術(shù)行為。巫術(shù)行為主要包括巫師、用物、動(dòng)作,它們都為巫術(shù)信仰和巫術(shù)思維所左右。結(jié)合《山海經(jīng)》文獻(xiàn)本身,第一部分討論《山經(jīng)》中的巫術(shù)行為用物,第二部分則主要通過(guò)對(duì)《海經(jīng)》巫術(shù)神話的功能分析,剖析巫術(shù)行為的來(lái)源和標(biāo)準(zhǔn)。想說(shuō)明的是,《山經(jīng)》和《海經(jīng)》遵循同樣的巫術(shù)思維和信仰,主要內(nèi)容都是巫術(shù)行為的要素,之所以在文本內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格上有如此大的差異乃是因?yàn)檫@兩部分的內(nèi)容分別指向不同的行為要素,在巫術(shù)行為中有不同的價(jià)值功能。
[Abstract]:Ascertaining the nature of Shanhai Classic is the core problem of this book and has always been the focus of academic attention. So far, there have been divergent opinions on this issue. Although the theory of witchcraft is an important point of view, but there is little systematic argument. To determine the nature of the Book of Witchcraft, the sorcery behavior has not received due attention. This article hopes to make up for the regret in this respect and analyze how the Shanhai Classic instructs witchcraft to use animals and plants in witchcraft with the theory of witchcraft recognized in the academic circles at present, and explains the preference of mineral records in Shanhai Classic. Analyze the role of witchcraft mythology in witchcraft behavior. The above analysis provides further evidence for the nature of witchcraft in Shanhai Classic. This paper focuses on the witchcraft behavior in the text of the Book of Mountains and Seas. Witchcraft includes witches, objects, and actions, all of which are governed by witchcraft beliefs and witchcraft thinking. Combined with the literature of Mountain and Sea Classic, the first part discusses the objects of witchcraft behavior in Mountain Classic, and the second part analyzes the origin and standard of witchcraft behavior by analyzing the function of witchcraft mythology in the second part. To make it clear, the Mountain Sutra and the Sea Classic follow the same witchcraft thinking and beliefs, the main content of which is the elements of witchcraft behavior. The reason why there is such a big difference in text content and language style is that the content of these two parts respectively points to different behavioral elements and has different value functions in witchcraft.
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：B992.5

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 羅小東;;《山海經(jīng)》的巫文化解讀[J];人文叢刊;2014年00期

2 張江;;當(dāng)代西方文論若干問(wèn)題辨識(shí)——兼及中國(guó)文論重建[J];中國(guó)社會(huì)科學(xué);2014年05期

3 衛(wèi)崇文;;從焚巫\*看商湯禱雨的文化意蘊(yùn)[J];長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)報(bào);2013年03期

4 王瑩;杜楊;;《山海經(jīng)》植物神話的原始宗教信仰初探[J];大連海事大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2012年04期

5 陳連山;;《山海經(jīng)》“巫書說(shuō)”批判——重申《山海經(jīng)》為原始地理志[J];民間文化論壇;2010年01期

6 馬廣海;;論巫術(shù)信仰的合理性根據(jù)[J];民俗研究;2009年04期

7 劉玉堂;賈海燕;;馬王堆帛書《五十二病方·祛疣》所涉之巫術(shù)與民俗[J];中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2009年01期

8 李道和;;《山海經(jīng)》文獻(xiàn)性質(zhì)綜論[J];中國(guó)俗文化研究;2008年00期

9 吾敬東;;中國(guó)宗教的巫術(shù)孑遺——韋伯論中國(guó)宗教與巫術(shù)的“親和”關(guān)系[J];文史哲;2008年03期

10 呂亞虎;王暉;;馬王堆漢墓資料所見之藏胞巫術(shù)[J];求索;2007年10期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 肖世孟;先秦色彩研究[D];武漢大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前4條

1 邱騰;從《山海經(jīng)》中的神話、巫術(shù)探藝術(shù)萌芽期的“DNA”[D];山東大學(xué);2014年

2 敬婉茜;《山海經(jīng)》與原始宗教信仰初探[D];四川師范大學(xué);2011年

3 孫建偉;《山海經(jīng)箋疏》研究[D];暨南大學(xué);2011年

4 紀(jì)曉建;《楚辭》《山海經(jīng)》神話比較研究[D];南京師范大學(xué);2005年

，

本文編號(hào)：1825734