本文選題：早期Wittgenstein + 禪宗��； 參考：《外語(yǔ)學(xué)刊》2013年03期

【摘要】：本文通過(guò)比較早期Wittgenstein和中國(guó)禪宗的語(yǔ)言思想,發(fā)現(xiàn)他們并非主張一種虛無(wú)主義的語(yǔ)言觀,而是反對(duì)一種嚴(yán)格的意義指稱論,即語(yǔ)詞本身不能等同于形而上對(duì)象。我們認(rèn)為,無(wú)論是在表征感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)還是言說(shuō)形而上學(xué)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候,語(yǔ)言都具有非常重要的指引作用。這意味著,感覺(jué)話語(yǔ)具有指引性,為我們理解經(jīng)驗(yàn)世界提供語(yǔ)義線索。但是,確切地理解經(jīng)驗(yàn)世界需要結(jié)合語(yǔ)言和相關(guān)的背景知識(shí),并進(jìn)行一定的語(yǔ)義整合。
[Abstract]:By comparing the linguistic thoughts of Wittgenstein and Zen in the early years, this paper finds that they do not advocate a nihilistic linguistic view, but oppose a strict meaning referential theory, that is, words themselves cannot be equated with metaphysical objects. We believe that language plays a very important role in guiding both sensory experience and metaphysical experience. This means that sensory discourse is instructive and provides semantic clues to our understanding of the world of experience. However, the exact understanding of the world of experience requires the integration of language and relevant background knowledge and semantic integration.
【作者單位】： 暨南大學(xué);
【基金】：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“分析哲學(xué)視域下感覺(jué)詞匯的認(rèn)知語(yǔ)義研究”(12BYY119) 教育部留學(xué)回國(guó)人員科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目“語(yǔ)言交流與言不盡意之關(guān)系研究”(2011-1139) 教育部人文社科研究項(xiàng)目“‘言不盡意’的哲學(xué)解讀及其語(yǔ)義分析”(09YJCZH005)的階段性成果
【分類號(hào)】：B948

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本文編號(hào)：1825601