本文選題：民國(guó)時(shí)期 + 民間信仰��； 參考：《文化遺產(chǎn)》2013年02期

【摘要】：民國(guó)時(shí)期,民間信仰開始進(jìn)入一個(gè)不同以往的社會(huì)生存空間。在科學(xué)、理性主義及現(xiàn)代性、現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)等宏大話語下,反迷信運(yùn)動(dòng)在地方有著不同的表現(xiàn)和回應(yīng)方式。本研究顯示,在較偏僻落后、且遠(yuǎn)離政治中心的粵西地區(qū),社會(huì)精英反迷信的政治訴求與民眾信仰狀態(tài)存在巨大反差。從民國(guó)初年輿論宣傳批判為主的反迷信思潮,到國(guó)民政府時(shí)期廢廟興學(xué)的展開,反映了反迷信運(yùn)動(dòng)的深入也是現(xiàn)代國(guó)家擴(kuò)大強(qiáng)化其對(duì)地方和基層社會(huì)的社會(huì)控制與滲透的過程。
[Abstract]:During the Republic of China, folk beliefs began to enter a different social living space. In the grand discourse of science, rationalism, modernity and modern state construction, the anti-superstition movement has different expressions and responses in local areas. This study shows that there is a huge contrast between the political demands of the social elite and the belief state of the people in the western Guangdong region, which is far behind and far away from the political center. From the anti-superstition thought which is mainly propagandized and criticized by the public opinion in the early Republic of China to the development of the school of the abandoned temple in the period of the National Government, it reflects that the deepening of the anti-superstition movement is also the process for the modern country to expand and strengthen its social control and infiltration to the local and grass-roots society.
【作者單位】： 中山大學(xué)人類學(xué)系;
【分類號(hào)】：B933;K258

【參考文獻(xiàn)】

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1 劉U，

本文編號(hào)：1821293