本文選題：水神 + 山東　； 參考：《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2013年09期

【摘要】：山東運河區(qū)域水利工程復(fù)雜,在官方"治水"、"保漕"與民間"祈雨"、"自保"的觀念和文化傳承之中,運河區(qū)域水神系統(tǒng)不斷被"建構(gòu)"起來,并因此形成了"正祀"與"雜祀"的區(qū)別。正祀河神或是自然河流之河伯,或是唐宋以來卓建功勛的官吏,或是明清因治河有功而被神化的臣、民。漕運的政治目標和神道設(shè)教的文化控制手段是正祀河神大量存在的原因,而運河區(qū)域固有的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)與運河暢通之間的矛盾,又造成這一區(qū)域水神的差異性和多樣性。
[Abstract]:The water conservancy project in Shandong Canal area is complicated. In the concept and cultural heritage of official "water control", "protecting water channel" and folk "praying for rain" and "self-protection", the water god system in the canal area is constantly "constructed". As a result, it formed the difference between "normal sacrifice" and "miscellaneous sacrifice". The gods or natural rivers of the river, or the Tang and Song dynasties, or the Ming and Qing dynasties because of the meritorious service and deified minister, people. The political goal of canal transportation and the cultural control means of Shinto teaching are the reasons for the existence of the river gods. However, the contradiction between the inherent economic structure, cultural tradition and the smooth running of the canal is inherent in the canal area. It also causes the difference and diversity of the water god in this region.
【作者單位】： 聊城大學(xué)運河學(xué)研究院;
【基金】：國家社會科學(xué)基金項目(10CZS032) 香港特別行政區(qū)大學(xué)教育資助委員會卓越學(xué)科領(lǐng)域計劃項目
【分類號】：B933;K248

【共引文獻】

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2 單聯(lián)U

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