本文選題：庫(kù)車(chē)教團(tuán) + 納格什班迪教團(tuán)��； 參考：《西域研究》2013年01期

【摘要】：本文概述了蘇非主義傳入新疆的早期歷史。16世紀(jì)前,蘇非派的活動(dòng)主要以額什丁家族為主。16世紀(jì)瑪哈圖木·阿雜木等人入疆后,新疆伊斯蘭教的歷史幾乎成了依禪派的傳播史。由于政局混亂,蘇非領(lǐng)袖常被統(tǒng)治者聘為精神導(dǎo)師,在擴(kuò)張教團(tuán)勢(shì)力的同時(shí),也卷入權(quán)力之爭(zhēng)。和卓家族各系由爭(zhēng)奪教權(quán)演變成為控制世俗政權(quán)的教派斗爭(zhēng),結(jié)果傾覆了葉爾羌汗國(guó),導(dǎo)致準(zhǔn)噶爾部入侵并進(jìn)行教權(quán)政治統(tǒng)治,最終那些倒行逆施的和卓遭到人民的唾棄。
[Abstract]:This paper summarizes the early history of Sufism into Xinjiang. Before the 16th century, the activities of Sufism were mainly in the Eishtin family. After Mahathumu Azagu and others entered Xinjiang in the 16th century, the history of Islam in Xinjiang almost became the spreading history of Zen school. Due to political chaos, Sufi leaders were often hired as spiritual mentors by the rulers, and were also involved in the struggle for power while expanding the influence of the order. As a result of the sectarian struggle for religious power to control the secular regime, the Zhuo family overturned Yerqiang khanate, which led to the invasion of Junggar and the political rule of religious power. At last, those who acted in reverse were rejected by the people.
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院宗教研究所;
【分類(lèi)號(hào)】：B968

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1775266