發(fā)布時(shí)間：2018-04-16 06:55

  本文選題：人格 + 神學(xué)�。� 參考：《中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2016年06期

【摘要】：啟蒙運(yùn)動(dòng)肇始至今,西方的神學(xué)政治問(wèn)題日漸凸顯,在哲學(xué)觀念引發(fā)政治變革的時(shí)代背景中,人們亟待反思馬克思關(guān)于宗教批判已經(jīng)終結(jié)的判斷。在黑格爾、青年黑格爾派到馬克思的思想沿襲中,宗教批判究竟為政治批判提供了什么樣的理論前提?通過(guò)與"思辨的有神論者"的論爭(zhēng),黑格爾批判了將神學(xué)人格視為公共政治精神基礎(chǔ)的做法,他主張?jiān)谏鐣?huì)關(guān)系中締造倫理人格,倫理人格是在世俗化宗教中締造政治權(quán)威的思想前提。作為思想繼承者的青年黑格爾派在不同理論層面上強(qiáng)化了宗教人格主義,及其作為特定自我觀念在政治領(lǐng)域內(nèi)的引申。其中,施特勞斯強(qiáng)調(diào)民眾普遍信念對(duì)于構(gòu)筑宗教意識(shí)的核心作用,進(jìn)而演繹出代表人類最高道德實(shí)體的"類"觀念;費(fèi)爾巴哈則把"類"視為人格的自由本質(zhì),希望通過(guò)從神學(xué)到人本學(xué)的轉(zhuǎn)換,最大限度地弘揚(yáng)人的主體性價(jià)值。對(duì)于馬克思而言,以往的宗教批判為政治批判提供了基準(zhǔn):自由人格的實(shí)現(xiàn),不能再依靠宗教意識(shí)和人本主義說(shuō)教,而必須深入到市民社會(huì)成員的利己精神之中,尋求揚(yáng)棄資本異化的全新政治方案。
[Abstract]:Since the beginning of the Enlightenment, the theological political problems in the West have become increasingly prominent. In the background of the political change caused by the philosophical concept, it is urgent for people to reflect on Marx's judgment that the religious criticism has come to an end.In Hegel, the young Hegel school came to Marx's thought, what kind of theoretical premise did religious criticism provide for political criticism?By arguing with the "speculative theologian", Hegel criticizes the practice of treating theological personality as the basis of public political spirit. He advocates the creation of ethical personality in social relations.Ethical personality is the premise of creating political authority in secularized religion.The Youth Hegel School, as a successor of thought, strengthens religious personality on different theoretical levels and its extension in the political field as a specific self-concept.Among them, Strauss emphasizes the central role of the popular belief in the construction of religious consciousness, and then deduces the concept of "class", which represents the highest moral entity of mankind, while Feuerbach regards "class" as the free essence of personality.Through the transformation from theology to humanism, I hope to carry forward the subjective value of man to the maximum extent.For Marx, the past religious criticism has provided the benchmark for the political criticism: the realization of the free personality can no longer rely on religious consciousness and humanism preaching, but must go deep into the self-interest spirit of the members of the civil society.To seek a new political plan to sublate the alienation of capital.
【作者單位】： 東北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【基金】：2015年國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“馬克思主義政治哲學(xué)重大基礎(chǔ)理論問(wèn)題研究”(15ZDB002) 東北電力大學(xué)博士科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目“神學(xué)政治問(wèn)題視域內(nèi)的馬克思宗教批判理論”(BSJXM-201526)
【分類號(hào)】：B978;B038

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本文編號(hào)：1757756