本文選題：本覺　切入點：無我　出處：《世界哲學(xué)》2016年01期

【摘要】："本覺"之心體雖然具有自為、自使、自行和自止的主動性,但這一能動卻與主體性哲學(xué)相異。"本覺"否定了心體的實體/實有性,強(qiáng)調(diào)覺心發(fā)起的"在世"和形式的"隨機(jī)攝化"。在"非鏡"的視域下,其"不以意識去思維意識、不以心捉心"消解了"自我意識"對整體時間的割裂。同時,不被意識割裂出來的"念"本身即成為"無我"的"第四時",即:"本覺"構(gòu)建了一個無客體化行為的非對象性"主體",一個代詞性的虛指"主體",它與普賢時間同一,是一個可不斷生成和創(chuàng)造價值,同時也是在自我消融中的"無主體"之"主體"。這不僅是對漢傳佛教"心性論"與原始佛教"無我論"的一種理論調(diào)和,也對進(jìn)退維谷的當(dāng)代主體性哲學(xué)具有某種借鑒意義。
[Abstract]:Although the inner body of this perception has the initiative of self-making, self-making, self-control and self-stopping, this initiative is different from the philosophy of subjectivity. "This perception negates the entity / reality of the body and emphasizes the "living" initiated by the mind and the "randomization" of the form.In the field of "non-mirror", it "does not use consciousness to think consciousness, does not grasp the heart with the heart" dispels the "self consciousness" to the whole time division.At the same time, the "thought", which is not separated by consciousness, itself becomes the "04:00" of "no self", that is, "this perception" constructs a non-object "subject" of non-objectified behavior, and a pronoun virtual meaning "subject", which is the same time as the ordinary person.It is a subject that can generate and create value continuously, and it is also a subject without subject in the process of self-melting.This is not only a theoretical harmony between the "mind nature" theory of Han Buddhism and the "non-ego theory" of primitive Buddhism, but also has some reference significance to the contemporary subjective philosophy in the dilemma.
【作者單位】： 東南大學(xué)人文學(xué)院;
【基金】：江蘇省普通高校學(xué)術(shù)學(xué)位研究生創(chuàng)新計劃(項目編號:KYLX15_0204)的資助
【分類號】：B948

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本文編號：1729352