發(fā)布時(shí)間：2018-03-24 09:38

  本文選題：馬注　切入點(diǎn)：《清真指南》　出處：《世界宗教研究》2015年02期

【摘要】：馬注認(rèn)為,儒家的典籍中存在上帝(天)等與真主造化萬(wàn)物相關(guān)的思想,這是馬注認(rèn)可儒家的基礎(chǔ)。然而,孔子、子思、孟子之后,上帝(天)等造化萬(wàn)物的觀(guān)念沒(méi)有被后儒所傳承,這也是馬注對(duì)后儒不滿(mǎn)的重要原因。對(duì)于儒家的圣人孔子,馬注從真主造化萬(wàn)物這一理念出發(fā),闡釋了孔子所謂的"天"這一造化萬(wàn)物的概念,并基本與真主吻合,這是馬注把孔子稱(chēng)為圣人的關(guān)鍵。在對(duì)儒家綜合認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,馬注提出了扶儒黜異的伊斯蘭教中國(guó)化發(fā)展模式。
[Abstract]:Ma Zhu believes that the Confucian classics contain the thoughts of God (heaven) and other things related to the creation of all things by God, which is the basis of the endorsement of Confucianism. However, after Confucius, son thought, Mencius, The idea of God (Heaven) and other creation was not passed on by the later Confucianism, which is also the important reason why the horse notes dissatisfied with the post-Confucianism. For Confucius, the Confucian sage, the horse note starts from the idea that God created all things. This paper expounds the concept of Confucius' so-called "heaven" as the creation of all things, and basically accords with God, which is the key to Confucius being called a saint in Ma Zhu. On the basis of comprehensive understanding of Confucianism, Ma Zhu put forward the development mode of Islam in China.
【作者單位】： 運(yùn)城學(xué)院政法系;
【基金】：2012年教育部人文社科青年項(xiàng)目“《明儒學(xué)案》補(bǔ)編”(12YJC770065)階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：B968

【參考文獻(xiàn)】

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