本文選題：跨國網(wǎng)絡(luò)　切入點(diǎn)：何氏九仙信仰　出處：《世界宗教研究》2015年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：伴隨福建移民的南下,九鯉洞仙師信仰及瓊瑤教傳播至南洋。至20世紀(jì)60年代,以何氏九仙信仰和九鯉洞神廟系統(tǒng)為紐帶,跨越原鄉(xiāng)莆田及新馬印(尼)三國的民間信仰網(wǎng)絡(luò)正式形成。瓊瑤教主要的宗教儀式"肅壇持戒"不僅在海內(nèi)外的九鯉洞神廟系統(tǒng)中舉行,并可能擴(kuò)散至莆田仙游籍華人創(chuàng)建的東岳觀、三一教堂祠以及其他寺廟當(dāng)中。僑鄉(xiāng)莆田基于何氏九仙信仰和九鯉洞神廟系統(tǒng)而形成的跨國民間信仰網(wǎng)絡(luò),既包含豐富的宗教信仰內(nèi)容,也富含鄉(xiāng)緣情結(jié),更含有傳承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的深厚情結(jié)。
[Abstract]:Along with the emigration of Fujian to the south, the belief of Jiuyidong Immortals and the religion of Qiong Yao spread to the Nanyang Ocean. By 1960s, it was linked by the belief of the nine immortals of he's family and the temple system of Jiuyidong. The network of folk beliefs across Putian and Xinmayin (Niger) three countries was formally formed. The main religious ceremony of Qiong Yao, "Suitan holding precepts", was not only held in the Jiuliidong temple system at home and abroad. And it may spread to the Dongyue concept, the Trinity Church Temple, and other temples created by the ethnic Chinese of Xianyou in Putian. Putian, the hometown of overseas Chinese, has formed a transnational network of folk beliefs based on the belief of the nine immortals of Ho and the system of the temple of Jiulidong. It not only contains rich religious belief, but also rich in rural complex, but also contains the profound complex of inheriting and carrying forward Chinese traditional culture.
【作者單位】： 暨南大學(xué)華僑華人研究院;
【基金】：2014年國家社科基金重大項(xiàng)目《構(gòu)建21世紀(jì)“海上絲綢之路”的社會與文化基礎(chǔ)研究》(項(xiàng)目批準(zhǔn)號:14ZDB112)子項(xiàng)目《東南亞社會文化中的中國印證》的階段性成果
【分類號】：B933

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【二級參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：1627044