本文選題：三種關(guān)系　切入點(diǎn)：五種模式　出處：《浙江大學(xué)》2011年碩士論文　論文類(lèi)型：學(xué)位論文

【摘要】：各大宗教都擁有成熟、完備、自足和獨(dú)特的理論和信仰系統(tǒng),不同的信仰-價(jià)值體系決定了宗教間的不可通約性。宗教經(jīng)驗(yàn)的差異性與信仰個(gè)體的差異性以及各大宗教的文化-價(jià)值系統(tǒng)整體上的差異性為宗教對(duì)話(huà)的進(jìn)行設(shè)置了重重障礙。如果宗教對(duì)話(huà)是可能的,那么它就必須跨越這些差異。從宗教間的三種關(guān)系理論到五種宗教對(duì)話(huà)模式,種種嘗試表明,在克服橫向的差異走向縱向統(tǒng)一的過(guò)程中,一方面要固守各自的獨(dú)立性,另一方面又要尋求一個(gè)共同的基點(diǎn)開(kāi)啟真正的對(duì)話(huà),這似乎變成了一個(gè)無(wú)法完成的任務(wù)。沒(méi)有一種純粹的理論可以完善地解決多樣性問(wèn)題。但是,對(duì)話(huà)本身并非一種單純的方法論模式,從潘尼卡的辯證的對(duì)話(huà)到對(duì)話(huà)的對(duì)話(huà),實(shí)際上正是從理論的對(duì)話(huà)走向了人的對(duì)話(huà),從教義走向了生存體驗(yàn)。可是,當(dāng)對(duì)話(huà)成為一種神秘的默觀(guān),它便超出了人類(lèi)理智的界域,我們無(wú)法言說(shuō),無(wú)法把握,只能體驗(yàn)。如果在理論上宗教對(duì)話(huà)是不可能的,那么它就只能是一種現(xiàn)實(shí)的宗教行動(dòng),只有行動(dòng)才可以超越多樣性本身,而這樣的行動(dòng)迄今為止仍未成型,仍在途中。
[Abstract]:Each religion has a mature, complete, self-contained and unique system of theory and belief, Different belief-value system determines the incomprehensibility between religions. The difference of religious experience and belief individual and the cultural-value system of each major religion as a whole are designed for religious dialogue. There are obstacles. If religious dialogue is possible, Then it must transcend these differences. From the three theories of interreligious relations to the five modes of religious dialogue, various attempts have shown that, in the process of overcoming horizontal differences and moving towards vertical unification, on the one hand, they should stick to their own independence. On the other hand, the search for a common basis to open up a real dialogue seems to be an impossible task. There is no pure theory that can solve the problem of diversity in a perfect way. Dialogue itself is not a purely methodological model, from Pannica's dialectical dialogue to dialogue, in fact, it is from theoretical dialogue to human dialogue, from doctrine to survival experience. When dialogue becomes a mysterious view of silence, it goes beyond the realm of human reason. We cannot say, we cannot grasp, we can only experience. If religious dialogue is not possible in theory, then it can only be a practical religious action. Only action can transcend diversity itself, and such action has not yet taken shape and is still on its way.
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：B91

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本文編號(hào)：1611207