本文選題：圣經(jīng)　切入點(diǎn)：基督教　出處：《重慶大學(xué)》2011年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：作為一門獨(dú)特的法律體系,教會(huì)法是在教會(huì)內(nèi)部運(yùn)行的法律規(guī)范的統(tǒng)稱。相較于世俗法律,教會(huì)法的淵源更為多樣化——《圣經(jīng)》、大公會(huì)議決議、教皇教令,世俗法律的規(guī)則——都構(gòu)成了教會(huì)法的來源�！妒ソ�(jīng)》作為教會(huì)法最重要的淵源,在歷史上的地位并非是一成不變的,而是經(jīng)歷了四個(gè)階段的起伏:在早期教會(huì)中,為了建立并傳播信仰,同時(shí)伴隨著新約正典化工作的進(jìn)行,《圣經(jīng)》是極為教會(huì)關(guān)注和重視的;但當(dāng)教會(huì)穩(wěn)固并擴(kuò)張之后,尤其是教皇的權(quán)力達(dá)到巔峰之際,教皇和教會(huì)的傳統(tǒng)權(quán)威實(shí)際上已經(jīng)取代了《圣經(jīng)》的權(quán)威;宗教改革時(shí)期,為了反對(duì)教會(huì)的腐朽統(tǒng)治,《圣經(jīng)》成為改革家們對(duì)抗教會(huì)最有力的武器;近現(xiàn)代理性崛起之后,人們得以從更加客觀的角度看待《圣經(jīng)》,同時(shí)對(duì)于大多數(shù)新興的教派而言,《圣經(jīng)》也成為維系這些小規(guī)模的宗教團(tuán)體最堅(jiān)實(shí)的紐帶。 歷史不僅僅是史料的堆積,更重要的是透過這些現(xiàn)象學(xué)的描述去探尋歷史背后的規(guī)律,并進(jìn)而挖掘出更深層次的原因�！妒ソ�(jīng)》在教會(huì)法歷史上地位的變遷,其原因是復(fù)雜而深刻的,本文僅選取了三個(gè)視角加以分析:一是《圣經(jīng)》自身的視角;二是教會(huì)歷史的視角;三是法律的視角�！妒ソ�(jīng)》自身存在著三重張力:新舊約之間的張力、信仰的基督與歷史的耶穌之間的張力、寬恕與刑罰之間的張力。這種張力的存在導(dǎo)致了人們從不同立場(chǎng)解讀《圣經(jīng)》成為可能,造成了《圣經(jīng)》內(nèi)部的矛盾。教會(huì)從最初的“基督教”發(fā)展為中世紀(jì)的“基督國(guó)”,并向現(xiàn)代的“基督性”轉(zhuǎn)變,是由歷史的矛盾律所推動(dòng)的。而隱含在教會(huì)法中信仰、社會(huì)與愛這三個(gè)維度使法律這一社會(huì)制度在教會(huì)框架之下顯示出獨(dú)特的性質(zhì)�！妒ソ�(jīng)》與教會(huì)法就是在以上這三個(gè)方面所構(gòu)成的矛盾共同體中互相影響和作用。 信仰與法律在現(xiàn)今社會(huì)中似乎成為兩個(gè)無涉的概念,但縱觀歷史,無論是信仰對(duì)于法律、抑或法律對(duì)于信仰,都產(chǎn)生了不可磨滅的印跡。教會(huì)法就是這樣的一個(gè)典型:《圣經(jīng)》代表了教會(huì)的信仰期盼,它為信徒提供了通向彼岸的道路;教會(huì)法體現(xiàn)了教會(huì)的法律訴求,它為現(xiàn)世的人們提供了結(jié)成組織的秩序。對(duì)于教會(huì)而言,這兩大要素缺一不可,甚至可以說,信仰與法律是組成整個(gè)人類社會(huì)兩個(gè)基本的方面。雖然在不同的文化傳統(tǒng)中可能具有不同的形態(tài),但迷失信仰,人們將難以找到自身存在最可靠的保障;遺棄法律,社會(huì)將難以尋求平穩(wěn)運(yùn)行所必需的和諧。法律與信仰是此世與彼岸的化身,完美地理解并調(diào)和兩者,我們就架起了溝通人間與天堂的橋梁,消弭了上帝之城與世俗之城間的鴻溝。
[Abstract]:As a unique legal system, ecclesiastical law is a generic term for the legal norms that operate within the church. The sources of church law are more diverse than secular law-the Bible, the decisions of the Grand Duke, the papal decrees, The rules of secular law all form the source of church law. The Bible, as the most important source of church law, has not been fixed in history, but has gone through four stages of ups and downs: in the early church, In order to establish and spread faith, accompanied by the canonization of the New Testament, the Bible is of great concern and importance to the church; but when the church is firm and expanded, especially at the peak of the pope's power, The traditional authority of the Pope and the Church has in fact replaced the authority of the Bible; during the Reformation, the Bible became the most powerful weapon of reformers against the Church to oppose the decadent rule of the Church; after the rise of modern reason, The Bible can be viewed in a more objective way, and for most emerging denominations, it is also the strongest bond that sustains these small religious communities. History is not only the accumulation of historical data, but also through these phenomenological descriptions to explore the laws behind history, and then dig out the deeper reasons. The reasons are complex and profound. This paper only selects three perspectives to analyze them: first, the perspective of the Bible itself, the second, the perspective of the history of the church, the second, the history of the church, the history of the church and the history of the church. The third is the perspective of law. The Bible itself has a triple tension: the tension between the New and Old Testament, the tension between the faith of Christ and the historical Jesus, The tension between forgiveness and punishment. This tension made it possible to interpret the Bible from a different perspective. The church changed from "Christianity" to the "Christian state" in the Middle Ages, and to the modern "Christology", which was driven by the contradictory laws of history, and was implicit in the faith in the law of the church. The three dimensions of society and love make the social system of law show its unique nature under the framework of the church. The Bible and the law of the church interact and function in the contradictory community formed by the above three aspects. Faith and law seem to be two unrelated concepts in today's society, but throughout history, whether faith is for law or law for faith, There are indelible imprinting. Church law is a typical example: the Bible represents the faith expectation of the church, it provides the way to the other shore for believers, and the law of the church embodies the legal demands of the church. It provides an organized order for the people of this world. For the church, both of these two elements are indispensable, if not to say, Faith and law are the two basic aspects that make up the whole human society. Although they may have different forms in different cultural traditions, it will be difficult for people to find the most reliable guarantee of their own existence when they lose their faith. It will be difficult for society to seek the harmony that is necessary for a smooth operation. Law and faith are the embodiment of this world and the other shore. By perfectly understanding and reconciling the two, we have built a bridge between the earth and heaven. The gap between the city of God and the city of the world has been bridged.
【學(xué)位授予單位】：重慶大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B977

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1581755