本文選題：傅統(tǒng)先　切入點：伊斯蘭教　出處：《寧夏社會科學(xué)》2013年04期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：民國時期,唐大圓居士曾在《識海一舟》和《佛學(xué)演講集》中闡述唯識學(xué)時,對基督教的理論有所批判,認為"上帝造萬物為不通"。唐大圓居士的觀點引起了回族學(xué)者傅統(tǒng)先的關(guān)注,1930年,傅統(tǒng)先在《月華》上相繼發(fā)表論文,對唐大圓居士的論點進行批駁,并闡述了伊斯蘭教關(guān)于真宰(真主)存在并創(chuàng)造萬物的理論。為此,展開了一次回族學(xué)者與佛教學(xué)者關(guān)于世界是"緣起"還是"創(chuàng)造"的辯論,在當(dāng)時的回族思想界產(chǎn)生了一定的影響。
[Abstract]:The period of the Republic of China, the Tang Dayuan scholar in general sea Yizhou < > and < > this Buddhist speeches only hours, had some criticism on the Christian theory, that "God created all things as bad". From the view of Buddhist circle Tang Hui Fu Tongxian scholars attention, in 1930, Fu Tongxian published the < > moonlight Tang Dayuan, the scholar arguments were refuted, and elaborated on Islam Zhenzai (Allah) and creation theory. Therefore, launched a Hui scholars and Buddhist scholars about the world is "origin" or "creation" of the debate, had a certain influence at the time of the Hui nationality ideological circle.

【作者單位】： 寧夏社會科學(xué)院歷史研究所;中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院;
【基金】：2011年度國家社科基金西部項目“明清時期回族伊斯蘭教與佛教和天主教關(guān)系問題比較研究”(批準號:11XZJ005)階段性成果之一
【分類號】：B948

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 尹曉彬;;唐大圓生卒年辨證[J];呂梁學(xué)院學(xué)報;2011年01期

【共引文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 王振鏞;;福建寧德上金，

本文編號：1579879