本文選題：日本　切入點(diǎn)：神　出處：《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017年06期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：日本的"神"作為在"靈"的基礎(chǔ)上形成的觀念意識(shí),注定了與現(xiàn)實(shí)結(jié)合而不是向超越之神發(fā)展,也由此以"神"為核心范疇的日本神道,不像其他宗教那樣追求來(lái)世或超越價(jià)值,而是緊緊與現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起,追求生、追求靈驗(yàn)。在一定意義上可以說(shuō)日本的神乃至神道的現(xiàn)實(shí)性、政治性功能及其效果要?jiǎng)龠^(guò)其宗教意義。日本的神也不是唯一的、絕對(duì)的神,它是被祭祀的、祭祀的、既被祭祀又要祭祀的神,日本恭敬上者的上者的上者……最終就是恭敬"唯一至高的存在者——天皇"的邏輯也是它的自然延伸。日本的神乃至神道與其說(shuō)是自身內(nèi)在發(fā)展的當(dāng)然結(jié)果,毋寧說(shuō)是承載日本民族這個(gè)集團(tuán)的文化形式所需的必然建構(gòu)。
[Abstract]:Japan's "God", as a conceptual consciousness formed on the basis of "spirit", was destined to combine with reality rather than to develop to a transcendent god, and thus the Japanese Shinto, whose core category was "God", Unlike other religions, which seek afterlife or transcend value, they are closely associated with reality, pursuing life and effectiveness. In a certain sense, they can be said to be the reality of the Japanese gods and even the Shinto. Japanese gods are not the only, absolute gods. They are sacrificial, sacrificial, both sacrificial and sacrificial deities. The logic of "the only supreme being-the emperor" is also a natural extension of it. The Japanese gods and even the Shinto are not so much the natural result of their own internal development. Rather, it is the necessary construction to carry the cultural form of the Japanese nation group.
【作者單位】： 延邊大學(xué)政治與公共管理學(xué)院;延邊大學(xué);
【分類號(hào)】：B933

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本文編號(hào)：1577025