本文選題：詹森主義　切入點：利瑪竇規(guī)矩　出處：《浙江社會科學》2013年09期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：本文以法國詹森主義者康布·德·本特夏托(Sebastien-Joseph du Cambout de Coislin de Pontchateau)批判耶穌會在華傳教策略的論爭文獻——《耶穌會士的實用倫理學》第二卷——為研究個案,指出耶穌會在歐洲的敵對力量——詹森主義(jansenism)——對"利瑪竇規(guī)矩"所持的批評態(tài)度和立場。文本資料上,詹森主義者詳盡掌握著1652年以前歐洲有關中國禮儀之爭的材料;價值立場上,他們更加認同多明我會士和方濟各會士的傳教方式。詹森主義者對中國禮儀和耶穌會在華傳教策略的貶抑和排斥根源上是由于雙方在神學理論和倫理學體系上的差異決定的。但詹森主義者用以衡量、評判耶穌會在華傳教策略的嚴格主義(Rigorism)道德立場在17、18世紀清教主義盛行的法國社會和奉行教會自主原則(Gallicanism)的法蘭西教會內(nèi)贏得了為數(shù)眾多的支持者,使詹森派在與耶穌會的爭論中在輿論上獲得了極大的成功、產(chǎn)生了很大的影響,而詹森主義者對"利瑪竇規(guī)矩"的批評態(tài)度反過來也助長了法蘭西教會對耶穌會一直抱持的敵對態(tài)度。
[Abstract]:In this paper, the author takes Sebastien-Joseph du Cambout de Coislin de Pontchateaua, a Jansenist from France, as a case study, criticizing Jesuits' missionary strategy in China-"practical Ethics of the Jesuits", vol. 2. The author points out the critical attitude and position of Jesuit's rival force in Europe, Jansenism- towards the "Matteo Ricci Rule". In the text, the Jansenists have a detailed grasp of the materials of the European debate on Chinese etiquette before 1652; In terms of value, They agree more with the Dominican and Franciscan missionary ways. The disparagement and rejection of Chinese etiquette and Jesuits' missionary strategies in China are rooted in the theological theories and ethical systems of both sides. Difference. But the Jansenists measure it, The strict Rigorism moral stance, which judges the Jesuits' missionary strategy in China, has won a large number of supporters in the 17th-century puritanist French society and in the French Church, which adheres to the principle of ecclesiastical autonomy, Gallicanism. That made the Jansenists a great success in public opinion in their argument with the Jesuits, and had a great impact on it. Jason's criticism of Matteo Ricci, in turn, encouraged the French church to be hostile to the Jesuits.
【作者單位】： 中共浙江省委黨校社會學文化學教研部;
【基金】：浙江省社聯(lián)課題“明末清初中西文化雙向互動研究” 杭州市規(guī)劃課題“耶穌會決疑論與儒家經(jīng)權說比較研究”(B12WH07)
【分類號】：B978

【參考文獻】

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【共引文獻】

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本文編號：1561673