發(fā)布時(shí)間：2018-02-28 13:35

  本文關(guān)鍵詞： 笛卡爾 上帝 恩典　出處：《世界宗教研究》2013年03期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：亞伯拉罕的上帝作為超驗(yàn)的神圣位格,是在歷史中自我啟示的上帝,是立約、呼召與揀選的上帝;笛卡爾發(fā)動了一場以上帝為對象的哲學(xué)-神學(xué)領(lǐng)域里的"君主立憲"式的革命,上帝這個名稱和位置依然保留著,也就是說,上帝依然是完美、絕對、無限等,并且上帝依然通過它象征性的最高權(quán)力,維持著笛卡爾整個形上體系的完整和統(tǒng)一,但是,上帝和人都要受到邏輯必然性這一"憲法"的束縛。這一笛卡爾革命對于造成"上帝之死"這一現(xiàn)代性事件是不無干系的。
[Abstract]:Abraham's God, as a transcendental divine identity, was the God of self-revelation in history, the God of covenant, call and selection; Descartes unleashed a "constitutional monarchy" revolution in the field of philosophy and theology, and the name and place of God remained, that is, God was still perfect, absolute, infinite, etc. And God still maintains the integrity and unity of Descartes through its symbolic supreme power, but, Both God and man are bound by the Constitution of logical inevitability. This Cartesian revolution is not unrelated to the modern event of "God's death".
【作者單位】： 浙江大學(xué)哲學(xué)系;
【基金】：中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助
【分類號】：B978

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1547517