本文關(guān)鍵詞： 中西比較 精神群體類型 形而上學(xué) 秩序 位　出處：《四川大學(xué)》2005年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：中西比較被稱為目前學(xué)術(shù)界最為熱門、甚至根本不能回避的話題。但是:中西比較在什么意義上成為了一個問題?中西比較何以可能、或者是否可能?乃至“中西比較”這個提法本身有怎樣的內(nèi)涵?這些問題都沒有得到充分的重視。本文的目的即是試圖直面這些問題。 本文立足于自從張騫出使西域以來,中國人與西方人已然不間斷地交流了上千年的歷史事實,對中西比較進行分析。認為:中、西這種說法本身就已經(jīng)是比較的產(chǎn)物。而后認為,目前的中西比較中,夾雜了太多國家本位與文化本位的立場。在拋棄這些立場之后,發(fā)現(xiàn)所謂“中國文化”或者“西方文化”概念本身就是不可定義的。于是轉(zhuǎn)而從對個人感受的描述、分析入手,并選擇了子貢和路德作為個案。 路德作為一位完全熱衷于宗教的基督徒,終身都處在“心靈煉獄”之中。他個人感受到巨大的惶恐,并認為上帝與他之間是永恒斷裂著的。他越是努力擺脫目前的困境,就越發(fā)不能自拔。子貢作為一位期望自己成為儒者的學(xué)習者,他個人感受到學(xué)習帶來的巨大痛苦。他認為“仁”對于自己來說是一件可望而不可及的事情,于是產(chǎn)生了“倦于學(xué)”的想法。但是,事實是,路德能夠有勇氣以一己之力對抗羅馬,就已然說明了上帝與他同在;子貢能夠做到對孔子孝,就已然成為了一位儒者。本文認為,他們沒有意識到的問題在于:是“人能弘道”,而不是道能弘人。 所謂的文化不過是一種生活方式的積累。文化是由人來成就的。如果認定是文化成就了人,那就是人與形而上學(xué)的捆綁。中西比較正是捆綁的延續(xù)。但
[Abstract]:The comparison between China and the West is regarded as the most popular topic in academic circles at present, even can not be evaded at all. But: in what sense has the comparison between China and the West become a question? How is it possible, or is it possible, to compare between China and the West? What is the connotation of the reference to "comparison between China and the West"? These problems are not paid enough attention to. The purpose of this paper is to face these problems directly. This paper is based on the fact that Chinese and Westerners have been exchanging historical facts for thousands of years since Zhang Qian's mission to the Western region, and analyzes the comparison between China and the West. The view of the West itself is already a product of comparison. However, it is believed that there are too many national and cultural standpoints in the present comparison between China and the West. After abandoning these positions, It is found that the concepts of "Chinese culture" or "western culture" are undefinable in themselves, so they begin with the description and analysis of personal feelings, and choose Zigong and Luther as cases. Luther, a completely religious Christian, spent his whole life in "spiritual purgatory." he felt a great deal of fear and thought that God's relationship with him was eternal. The more he tried to get out of his present predicament, Zigong, as a learner who expected himself to become a Confucian, personally felt the great pain of learning. He thought that "benevolence" was an unattainable thing for him. But the fact that Luther had the courage to fight Rome on his own already showed that God was with him, and that Zigong was able to be filial to Confucius. This paper argues that the problem that they do not realize is that it is the "man who can bear the Tao", not the man who is the Taoist. The so-called culture is but the accumulation of a way of life. Culture is accomplished by people. If it is recognized that culture has made people, it is the binding between man and metaphysics. The comparison between china and western countries is the continuation of binding.
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：B91

【共引文獻】

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本文編號：1546123