本文關(guān)鍵詞： 神話主義 遺產(chǎn)旅游 異質(zhì)性 質(zhì)疑　出處：《云南師范大學學報(哲學社會科學版)》2016年06期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：神話主義是指現(xiàn)當代社會中對神話的挪用和重新建構(gòu),神話被從其原本生存的社區(qū)日常生活的語境移入新的語境中,為不同的觀眾而展現(xiàn),并被賦予了新的功能和意義。本文以河北涉縣媧皇宮景區(qū)的民族志研究為基礎,通過對社區(qū)日常生活語境中業(yè)余講述人與遺產(chǎn)旅游語境中職業(yè)導游所講述的女媧神話的比較,揭示出神話與神話主義的三方面區(qū)別:口語表述相對于文字內(nèi)化后的口語表述、有機性相對于精致化、地方性相對于全觀在地化。文章質(zhì)疑神話主義具有異質(zhì)性的偏見,認為神話主義可在探索書寫傳統(tǒng)與口頭傳統(tǒng)的糾葛、業(yè)余與職業(yè)講述人的多樣性等方面,為神話學和民間文學理論提供啟示。
[Abstract]:Mythology refers to the misappropriation and reconstruction of mythology in modern and contemporary society. Mythology is transferred from the context of the daily life of its original living community into the new context and displayed for different audiences. Based on the ethnographic study of Shexian Palace in Shexian, Hebei, this paper compares the myth of Nu WA in the context of community daily life between amateur narrator and professional tour guide in the context of heritage tourism. This paper reveals three differences between mythology and mythology: oral expression is relative to oral expression after text internalization, organic is relative to refinement, and locality is relative to the whole view of localization. This paper questions the heterogeneity bias of mythology. The author holds that mythology can provide inspiration for mythology and folklore theory in exploring the entanglement between writing tradition and oral tradition and in the diversity of amateur and professional narrators.
【作者單位】： 北京師范大學文學院;
【基金】：國家社科基金一般項目“當代中國的神話主義:以遺產(chǎn)旅游和電子傳媒的考察為中心”(11BZW131)的階段性成果
【分類號】：B932

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