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巴蜀禪師的“文性”——以圓悟克勤為例

發(fā)布時(shí)間:2018-01-29 15:12

  本文關(guān)鍵詞: 巴蜀佛教 禪宗 “文性” 馬祖 圓悟克勤 出處:《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2013年01期  論文類型:期刊論文


【摘要】:巴蜀地區(qū)文教事業(yè)發(fā)達(dá),佛學(xué)典籍流通廣泛,僧人在文字方面用功甚勤,禪師常常顯示出"文性"。從禪宗的立場來看,"文性"與一般的"講經(jīng)說法"不同,它指的是借助經(jīng)典和文字來進(jìn)行修行的方法的特點(diǎn)。"文性"可能導(dǎo)致"文字障",但通達(dá)了禪法的人,又可以"文字般若"對(duì)禪進(jìn)行闡釋,煥發(fā)佛法的生機(jī)。沒有巴蜀禪師的"文性",中國禪宗史將會(huì)改寫。因此,巴蜀禪的"文性"有其宗教貢獻(xiàn)、歷史貢獻(xiàn)和文化貢獻(xiàn)。
[Abstract]:The culture and education in Bashu area is developed, the Buddhist classics are widely circulated, the monks are diligent in writing, and the Zen master often shows "literary nature". From the standpoint of Zen Buddhism, the "literariness" is different from the general "lecturing and saying". It refers to the characteristics of the method of practicing with the help of scripture and writing. "Literary character" may lead to "writing barrier", but people who have attained Zen method can interpret Zen by "written Prajna". The history of Chinese Zen Buddhism will be rewritten without the "literary character" of Bashu Zen Master. Therefore, the "Literary Nature" of Bashu Zen has its religious, historical and cultural contributions.
【作者單位】: 西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部;
【基金】:2011年度中央高;究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)及重大孵化項(xiàng)目“漢藏佛教同源異流——基于共通經(jīng)典的闡釋”(編號(hào):11SZYTH04) 2012年度教育部西部和邊疆規(guī)劃基金項(xiàng)目“漢藏佛教核心話語的形成和影響研究——以頓悟思想為中心”(編號(hào):12XJA73003)之階段性成果
【分類號(hào)】:B948
【正文快照】: 中國各地的佛教中,巴蜀佛教特色鮮明、獨(dú)樹一幟,貢獻(xiàn)卓著、影響深遠(yuǎn),值得大書特書。巴蜀佛教的研究,近年來也頗受學(xué)界重視,召開過有關(guān)玄奘法師、馬祖、圓悟克勤、楚山紹琦、丈雪通醉、峨眉山、昭覺寺等專題研究的學(xué)術(shù)會(huì)議,出版了不少的成果。2011年,祁和暉教授和向世山先生圍

【參考文獻(xiàn)】

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1 向世山;;“巴蜀禪系”是個(gè)偽命題——就巴蜀禪宗流播及特點(diǎn)與諸時(shí)賢商榷[J];社會(huì)科學(xué)研究;2011年06期

2 祁和暉;;巴蜀禪系論略[J];西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2011年06期

【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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7 鄭永旺;空靈的世界 恍惚的真實(shí)[D];黑龍江大學(xué);2006年

8 董q,

本文編號(hào):1473707


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