本文關(guān)鍵詞： 司巴苯教 基本含義 形式特征　出處：《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2013年01期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：司巴苯教是原始苯教。司巴苯教與民間信仰融為一體,具有某些民間宗教的特色。司巴苯教作為群眾性的社會(huì)文化現(xiàn)象,是藏族傳統(tǒng)文化不可分割的內(nèi)容,對(duì)藏族文化的形成、發(fā)展起著直接作用。研究司巴苯教實(shí)際上是在追尋藏族文化的根底,探討苯教在藏族民間社會(huì)中的發(fā)展和影響,對(duì)于研究藏族宗教、民俗、文化都具有參考價(jià)值與借鑒意義。
[Abstract]:Our bar is the original Bon Bon Bon. Our Pakistan and folk beliefs together with some folk religious features. Our Ba Bon as a social cultural phenomenon of the masses, is the traditional Tibetan culture inseparable content on the formation of Tibetan culture, plays a direct role. Our research is actually in the pursuit of Bon Ba based on the development of Tibetan culture, and the influence of the Bon religion in Tibetan folk society, folk custom research for Tibetan religion, and has the reference value and reference meaning of culture.

【作者單位】： 蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心;
【基金】：2012年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“敦煌文獻(xiàn)中的苯教寫(xiě)卷考釋與研究”階段性成果,項(xiàng)目號(hào):12BZJ015
【分類號(hào)】：B989.2
【正文快照】： 苯教是組成藏族文化的主要因素,是藏族地區(qū)的本土宗教。苯教又分為司巴苯教(sridpabon)和雍仲苯教(gyung drung bon),司巴苯也稱為世續(xù)苯教和原始苯教。苯教的發(fā)展過(guò)程分為世續(xù)苯教和雍仲苯教,[1]也可以分為原始苯教和雍仲苯教。[2]其實(shí)司巴苯教這個(gè)概念本身具有很多質(zhì)疑的地

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1471330