本文關(guān)鍵詞： 曲阜建堂 本土情懷 全球視野 宗教生態(tài) 宗教市場　出處：《山東大學(xué)》2014年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：2010年底,十教授聯(lián)名抵制曲阜基督教堂的建設(shè)。于是,關(guān)于曲阜教堂該建與否的問題,一時(shí)引發(fā)了一場空前的輿論風(fēng)波。這可稱作曲阜建堂事件。那么曲阜建堂事件作為近年來廣有影響力的社會公共事件,它充分暴露和體現(xiàn)了當(dāng)下中國社會在發(fā)展進(jìn)程中所遭遇到的一系列問題。在不斷進(jìn)深的全球一體化進(jìn)程與本土文化自覺相互激蕩的情勢中,這些問題集中表現(xiàn)為一種信仰關(guān)系之間的糾結(jié),即如何安頓中國本土信仰及對待外來信仰的問題。鑒于該事件所揭示問題的重要性以及該事件至今仍未得到妥善解決的現(xiàn)實(shí),一種基于實(shí)地調(diào)研基礎(chǔ)之上的針對該事件的全面闡釋與解讀就變得尤為迫切和必要。 本篇文章以近年來宗教社會學(xué)界廣為流行的宗教生態(tài)理論與宗教市場理論為理論分析工具,希圖在實(shí)地調(diào)查材料和數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)之上,對曲阜建堂事件的原委及其所反映的種種問題作通體的梳理和考量。而且,借助這樣的梳理和考量,文章進(jìn)而嘗試在宗教生態(tài)與宗教市場之間,為建堂問題的最終解決找尋到一條切宜的道路。文章的正文分為以下三大部分展開： 文章在第一部分試圖對曲阜建堂事件的整個(gè)原委進(jìn)程做一種基于實(shí)際情況之上的還原和梳理。在這種還原和梳理之下,文章認(rèn)為,就曲阜建堂的本意來說,它僅是為了滿足信眾宗教生活的需求。因而,它便無所謂對儒學(xué)或者儒教的侵犯問題。但是,基于曲阜文化地位的特殊性,曲阜教堂的建設(shè)從一開始便被附加上了超越其建堂本意的“象征意義”,而這恰好構(gòu)成了曲阜建堂事件的癥結(jié)所在。因?yàn)榧热辉谝环N“全球視野”下,曲阜教堂的意義可以被解釋成“多元與開放”,那么在“本土情懷”的刺激下,它便也完全有可能會被解讀成一種“文化上侵略”。而這兩種解讀之間的張力在尼山論壇這個(gè)機(jī)遇之下,經(jīng)由十學(xué)者《意見書》的挖掘以及緊隨而來的媒體的炒作而被充分地彰顯了出來。而此種張力彰顯的結(jié)果,便是一方面在媒體及學(xué)界掀起了一股強(qiáng)烈的爭論風(fēng)潮；而另一方面,也使得曲阜教堂的建設(shè)因?yàn)檫^多的非議之聲及輿論關(guān)注而遭到擱淺。 該部分的核心內(nèi)容便在于引出建堂事件的癥結(jié)點(diǎn),即不同勢力基于不同視角對于其“象征意義”的不同附加及迥異解讀。而這中張力所著重凸顯的是一種“本土情懷”與“全球視野”之間的分野。 文章在第二部分試圖闡明該事件所集中展現(xiàn)的當(dāng)下中國社會所面臨的兩大問題,即“本土情懷與全球視野的激蕩”以及“政教關(guān)系之間的癥結(jié)”。文章指出,在全球化遭遇本土文化自覺的當(dāng)下,一種本土情懷與全球視野之間的激蕩在所難免。而曲阜建堂事件便集中暴露了這種激蕩所可能誘發(fā)的社會問題。而該事件遲遲得不到妥善解決的現(xiàn)實(shí),又集中揭示了當(dāng)下中國政教之間那種“統(tǒng)戰(zhàn)格局”在應(yīng)對宗教問題時(shí)所表現(xiàn)出來的不足。文章到此,便展開了對宗教生態(tài)以及宗教市場這兩種理論的介紹和引入,并在此基礎(chǔ)上,各自依據(jù)宗教生態(tài)以及宗教市場理論對曲阜建堂事件展開了一定的解析。并認(rèn)為,在“本土情懷”與“全球視野”的分野中,宗教生態(tài)理論和宗教市場理論各站一邊,恰好可以從不同角度給我們以啟發(fā)。 該章的核心點(diǎn)就在于通過對建堂事件所反映問題的揭示,從而引入宗教生態(tài)以及宗教市場這兩種可為我們分析這些問題的理論工具,并最終在一種對比闡釋中,指明這兩種理論在對該事件的解讀上能給我們的有益啟發(fā)。 文章在第三部分回應(yīng)了上述建堂事件所反映的兩大問題,并指出只有在“安頓本土情懷、兼顧全球視野”并“厘清政教關(guān)系、訴諸法制規(guī)范”的情況下,這些問題才可能得到解決。進(jìn)而,文章試圖勾勒一種宗教和諧的可能向度,并指出,只有在一種信眾對于宗教信仰的自知自覺以及有序?qū)嵺`中,才可能最終實(shí)現(xiàn)宗教和諧的局面。而緊接著,文章便在此基礎(chǔ)上提出了建堂問題可能得到解決的一種設(shè)想與方式。 該章的核心點(diǎn)就在于試圖在回應(yīng)、解決上述兩大問題的同時(shí),也期望能夠在宗教生態(tài)與宗教市場之間,找尋到一條有助于宗教和諧以及該事件最終解決的可能道路。 文本最終將建堂事件定性為一個(gè)“社會文化事件”,并認(rèn)為它是在當(dāng)下社會轉(zhuǎn)型的大語境下,由一種多元文化之間的相互激蕩以及隨之而來的社會管理滯后、百姓信仰紊亂所造成的“社會不良反應(yīng)”。由此,該事件的最終解決,就必須落實(shí)到一個(gè)“好的社會”的建構(gòu),并需要謹(jǐn)慎地打理多元文化、現(xiàn)行體制與民眾認(rèn)知之間的張力。借助宗教生態(tài)以及宗教市場理論,文章進(jìn)一步認(rèn)為,問題的解決向度在于法制的健全以及民眾對于多元文化的包容和體認(rèn)。
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【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B929

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1466713