本文關(guān)鍵詞：藏地佛教理想景觀及其文化景觀的布局映射　出處：《中國園林》2015年02期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：通過藏族原始神話中景觀的表述及體現(xiàn),結(jié)合其文化中對世界景觀的樸素認(rèn)識,還原出藏族的理想景觀形態(tài),在此基礎(chǔ)上融入佛教宇宙觀,論證了理想景觀的生成與認(rèn)定。分析總結(jié)了壇城以及香巴拉佛國的理想景觀的結(jié)構(gòu)特征;結(jié)合藏族對幾何形態(tài)的認(rèn)識,找到研究文化景觀布局的圖形入口。從寺廟的選址,大尺度古城景觀平面布局以及寺廟布局等方面論證了藏地佛教文化理想景觀與其文化景觀之間的映射,總結(jié)了從理想景觀到現(xiàn)實景觀的思維過程。
[Abstract]:Through the expression and embodiment of the landscape in the Tibetan primitive mythology, combined with the simple understanding of the world landscape in its culture, the ideal landscape shape of the Tibetan is restored, and the Buddhist cosmology is integrated on this basis. The formation and identification of ideal landscape are demonstrated and the structural characteristics of the ideal landscape of Tan City and the State of Xiangbala Buddha are analyzed and summarized. Based on the understanding of the geometry of the Tibetan people, we find the graphic entrance to study the layout of the cultural landscape, and choose the site from the temple. In this paper, the mapping between the ideal landscape of Buddhism and its cultural landscape in Tibet is demonstrated, and the thinking process from ideal landscape to realistic landscape is summarized.
【作者單位】： 哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院、公共藝術(shù)設(shè)計研究所;
【分類號】：TU986;B94
【正文快照】： 1906年德國地理學(xué)者Otto Schlüter定義并劃分了文化景觀的組成以及結(jié)構(gòu)關(guān)系:“它是由文化群體在自然景觀中創(chuàng)建的樣式,文化是動因,自然是載體,文化景觀是結(jié)果”[1]。想要研究一種文化景觀的存在、保護(hù)及未來的發(fā)展,勢必要追溯并深入了解分析其形成、變化的根本“動因”——人

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：1374520