本文關(guān)鍵詞：罪惡與悔改　出處：《西北師范大學(xué)》2008年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】： 奧古斯丁認(rèn)為上帝是至善至美的象征,上帝以自身為模本創(chuàng)造出分有了他的美善的世間萬物,因此世間萬物也都是美善的,亞當(dāng)和夏娃也不例外。但令神不解的是亞當(dāng)和夏娃在沒有上帝看護(hù)的情況下犯下了滔天大罪,這究竟是為什么呢?奧古斯丁認(rèn)為這與上帝賦予人的一種有限能力有關(guān),這種有限能力就是“自由意志”。但自由意志并不等于就是罪,人之所以會(huì)犯罪是由于人誤用了自由意志這種能力,人的意志在受到限制和奴役的情況下,不愛至善而愛次要的善,狂妄地想和神一樣,正是這一狂妄的想法導(dǎo)致了自身的墮落和后代的罪性,好在這種罪還可以獲得贖救。 從宗教學(xué)的意義上來說,人僅憑自身的能力得到獲救是不可能的,甚至是荒謬可笑的,那么誰能拯救已經(jīng)墮落的人類?奧古斯丁認(rèn)為只有上帝(神)可以拯救墮落的人類。若人要想獲救,就必須遵循一個(gè)條件,即要對(duì)自己的罪行進(jìn)行坦誠的懺悔。通過懺悔將內(nèi)心世界的情感推向外界,透過懺悔,人留下語言以及對(duì)自己荒謬苦難和苦惱的體驗(yàn),并借此體驗(yàn)暗示人在上帝面前的真正地位。在“神圣”的呼喚中,愿意為贖罪付出艱辛的努力,接受恩典,遵照信仰生活,克服“雙重意志”帶給人的矛盾的生存狀態(tài),最終踏上歸往天鄉(xiāng)的道路,真正實(shí)現(xiàn)“靈”與“肉”的平和狀態(tài),緩解人的焦慮與不安的狀態(tài),獲得不朽和造就永恒。 盡管理性哲學(xué)家對(duì)基督教關(guān)于罪的教義提出質(zhì)疑,但并未放棄對(duì)罪惡問題的神話解釋。罪惡問題不但沒有消失,反而依然如故地困擾著人的生存,也困擾著人的理性。人們也從未停止過對(duì)罪惡問題的思考和探究,只不過任何關(guān)于罪惡的理論皆披上了現(xiàn)代性的外衣�，F(xiàn)代性以理性化與世俗化為旨?xì)w,摧毀了對(duì)原罪神話解釋。亞當(dāng)墮落的神話在警醒人的現(xiàn)代沉淪,保羅指責(zé)人是世界的奴隸,警醒人們不敢決斷自己的真實(shí)存在,逃避責(zé)任,任由環(huán)境處置人生的現(xiàn)實(shí)態(tài)度,人們生活在既不穩(wěn)靠又沒有精神把握,同時(shí)又被物所役使,還自傲地在遺忘上帝恩典中痛苦的決斷著,這可能就是神人永遠(yuǎn)存在距離的原因所在。
[Abstract]:Augustin believes that God is a symbol of God in their It's perfection itself., as the model created with his good things, so things are good, Adam and Eve are no exception. But God is puzzled Adam and Eve in the absence of God care cases committed towering crimes, is this why? Augustin thinks about a limited ability to which God has given to man, this ability is "free will". But free will does not mean that the crime, the reason why people crime is due to misuse of the free will of this ability, the will of the people in the restricted and slavery situation, do not love perfection and love secondary to the good, arrogant like God, is this a mad idea leads to corruption and crime of offspring of itself, fortunately this crime can also get free.
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B978

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1345005