發(fā)布時(shí)間：2017-12-27 21:50

  本文關(guān)鍵詞：元明時(shí)期藏傳佛教在內(nèi)地的發(fā)展及影響　出處：《四川大學(xué)》2007年博士論文　論文類(lèi)型：學(xué)位論文

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【摘要】： 藏傳佛教作為中國(guó)佛教三大系統(tǒng)之一，融合苯教、漢地佛教及印度佛教而形成，具有濃厚的地域特色和民族特色。同時(shí)，它作為一種社會(huì)文化體系，自形成之時(shí)便積極向周邊更廣闊的地域擴(kuò)展，不斷尋求新的生存空間。唐宋時(shí)期，藏傳佛教與內(nèi)地保持著時(shí)斷時(shí)續(xù)、互為松散的聯(lián)系，為元代藏傳佛教大規(guī)模弘傳內(nèi)地奠定了一定的思想和實(shí)踐基礎(chǔ)。大元建立，蒙古統(tǒng)治者出于統(tǒng)治和信仰的需要大力支持藏傳佛教的發(fā)展，藏傳佛教倚勢(shì)在內(nèi)地迅速傳播，影響遍及朝野。至明代，藏傳佛教在內(nèi)地得到進(jìn)一步的發(fā)展，并對(duì)明朝社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。尤其在形成共同的民族心理認(rèn)同、鞏固國(guó)家統(tǒng)一和促進(jìn)民族文化交流等發(fā)面發(fā)揮了重要作用。因此，對(duì)藏傳佛教在內(nèi)地傳播和發(fā)展的研究，不僅有利于今日中國(guó)民族團(tuán)結(jié)的鞏固和發(fā)展，而且有益于促進(jìn)民族文化交流。 近現(xiàn)代以來(lái)，對(duì)于藏傳佛教內(nèi)地的傳播及發(fā)展問(wèn)題，已有學(xué)者涉及，但較為零星。本文旨在前人研究基礎(chǔ)上，著眼于藏傳佛教傳播時(shí)空的宏觀和微觀，以及藏傳佛教傳播的實(shí)踐活動(dòng)和教義思想的發(fā)展演變等方面，試圖比較兩個(gè)時(shí)期藏傳佛教向內(nèi)地傳播的差異，以此清晰展現(xiàn)元明時(shí)期藏傳佛教在內(nèi)地發(fā)展的歷史概況，并揭示其發(fā)展規(guī)律。 全文分為三部分，即緒論、正文和結(jié)語(yǔ)。 緒論部分概述本文的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)、選題意義，研究方法和相關(guān)問(wèn)題的研究狀況，并對(duì)論文題目所涉及的概念進(jìn)行了界定，提出本文的構(gòu)思與框架。 正文部分開(kāi)列四方面： 第一章，概述元代以前藏傳佛教在西藏的興起和發(fā)展，，并重點(diǎn)闡述其在內(nèi)地的早期傳播。佛教自松贊干布傳入吐蕃，不斷吸收與整合傳統(tǒng)文化，最終發(fā)展為具有本民族特色的藏傳佛教。十二世紀(jì)末，藏傳佛教薩迦派三祖扎巴堅(jiān)贊之弟子覺(jué)本、噶舉派法王都松欽巴等紛至西夏傳法，標(biāo)志著藏傳佛教最早傳入內(nèi)地。本章注重西夏在藏傳佛教向內(nèi)地傳播中發(fā)揮的中介作用，系作為元代藏傳佛教向內(nèi)地傳播的宗教文化背景方面的深入闡述。 第二章，論述元代藏傳佛教在內(nèi)地的傳播。 首先，論述元朝借以藏傳佛教實(shí)現(xiàn)對(duì)吐蕃的統(tǒng)一與管理。本節(jié)主要論述蒙藏民族的聯(lián)結(jié)與藏傳佛教及其僧人在元朝政治中發(fā)揮的重要作用，以此對(duì)藏傳佛教在內(nèi)地傳播的歷史背景作一深刻闡述。 其次，論述藏傳佛教在蒙古上層中的傳播。本節(jié)論述從闊端迎請(qǐng)薩迦班智達(dá)說(shuō)法、治病，皈依佛教始，至忽必烈將藏傳佛教抬升為國(guó)教這段時(shí)期內(nèi)，藏傳佛教在蒙古上層中的傳播及原因，并著重闡述藏傳佛教在內(nèi)地傳播之思想、方式等。 再次，論述元代藏傳佛教在內(nèi)地的傳播。文中以北京、五臺(tái)山和江南的藏傳佛教為代表，分三節(jié)論述藏傳佛教薩迦派、噶舉派及寧瑪派諸派僧人在內(nèi)地進(jìn)行宣傳教理、翻譯經(jīng)典、舉辦佛事、組建寺院的各種活動(dòng)，并重點(diǎn)闡述藏傳佛教教派及其密法、儀軌、藝術(shù)等在宮廷的傳播。由此，作者廓清了元代藏傳佛教在內(nèi)地傳播的諸多歷史事實(shí)。 第四，論述元代藏傳佛教在內(nèi)地傳播之特點(diǎn)及影響。本節(jié)闡明其特點(diǎn)主要有：政治色彩較濃重；地域上呈現(xiàn)漢藏程度不同的特征；傳播路線(xiàn)與唐蕃古道相一致；傳播途徑多樣化；傳播結(jié)果有限性等。影響方面涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化及民間習(xí)俗等。此節(jié)重在宏觀闡述與理論高度概括，為本文創(chuàng)新之一。 第三章，論述明代藏傳佛教在內(nèi)地的發(fā)展。 首先，論述明代藏傳佛教在內(nèi)地發(fā)展的歷史基礎(chǔ)。具體概括為四方面：明廷以“多封眾建”為核心的治藏政策，成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)西藏的管理，為藏傳佛教在內(nèi)地發(fā)展提供前提條件；明朝諸帝對(duì)藏傳佛教的尊崇，客觀上促進(jìn)了其在內(nèi)地的發(fā)展；唐以來(lái)西藏文化呈現(xiàn)出強(qiáng)烈地東向性特征，是藏傳佛教在內(nèi)地發(fā)展的內(nèi)因；元代藏傳佛教在內(nèi)地的傳播，為其在明代進(jìn)一步向內(nèi)地發(fā)展奠定歷史基礎(chǔ)。此部分內(nèi)容深刻闡述了明代藏傳佛教在內(nèi)地發(fā)展的歷史背景和原因。 其次，論述明代藏傳佛教在內(nèi)地的發(fā)展。分南京、北京及五臺(tái)山三節(jié)論述。重在從微觀上詳細(xì)闡述藏傳佛教薩迦派、噶舉派及格魯派僧人在內(nèi)地的實(shí)踐活動(dòng)及其思想的傳播等。由此，作者考察并廓清明代藏傳佛教在內(nèi)地發(fā)展的諸多歷史事實(shí)。同時(shí)從宏觀上加以分析明朝諸帝尊崇藏傳佛教之原因，對(duì)學(xué)界的論述加以補(bǔ)充。宏觀與微觀結(jié)合，體現(xiàn)本文全面而系統(tǒng)的寫(xiě)作模式。 再次，論述藏傳佛教在內(nèi)地發(fā)展的特點(diǎn)及影響。本節(jié)將其特點(diǎn)歸納為：藏傳佛教在明朝的發(fā)展呈現(xiàn)自上而下的特點(diǎn)：藏傳佛教發(fā)展規(guī)模開(kāi)始正規(guī)化，表現(xiàn)在寺院規(guī)模及經(jīng)典的翻譯與刊刻等方面：藏傳佛教在內(nèi)地發(fā)展遵循西藏佛教發(fā)展的軌跡；明代藏傳佛教日趨融入漢族文化中；大批藏傳佛教高僧往來(lái)于西藏和內(nèi)地之間，既維持了祖國(guó)的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定，也促進(jìn)了漢藏文化的交流。對(duì)其影響則從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面綜合論述。此部分內(nèi)容系基于歷史事實(shí)上的深入闡述，為文章創(chuàng)新之一。 第四章，元明時(shí)期藏傳佛教在內(nèi)地發(fā)展的比較研究。本章將宏觀與微觀結(jié)合，視元明兩朝為整體進(jìn)行對(duì)比研究。元明兩朝表現(xiàn)出較多的一致性，如對(duì)藏傳佛教的利用與尊崇、宮廷藏傳佛教的興起與發(fā)展、藏傳佛教一直占有較高的政治地位及藏傳佛教的傳入與內(nèi)地文化開(kāi)展了豐富的交流等。相異之處主要表現(xiàn)在：兩朝傳播之歷史文化背景迥然相異；從民族成分及其本身所蘊(yùn)含的文化來(lái)看元明兩朝主體文化不同，故影響程度不同；元明兩朝相比，明代藏傳佛教在內(nèi)地已開(kāi)始走向世俗化和民間化；元明兩朝對(duì)藏傳佛教僧人的管理方面存在著較大差異；元明兩朝相比，明代藏傳佛教在內(nèi)地更大程度地被漢文化吸收與整合。本章重在說(shuō)明藏傳佛教的傳播受民族文化影響而在兩個(gè)民族中顯現(xiàn)的不同特征，突出了文章的創(chuàng)新之處。 結(jié)語(yǔ)，作者在充分論述元明兩朝藏傳佛教在內(nèi)地的發(fā)展情況基礎(chǔ)上，得出幾點(diǎn)重要結(jié)論。第一，藏傳佛教在促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)中發(fā)揮著重要的作用，是歷代統(tǒng)治者制定西藏地區(qū)邊疆政策的根基和依據(jù)。第二，藏傳佛教在內(nèi)地的傳播因受民族文化差異的影響，呈現(xiàn)與蒙藏地區(qū)藏傳佛教迥異的特征。第三，藏傳佛教在內(nèi)地的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了各民族間的文化交流和融合，也促進(jìn)了中華民族文化多元一體化格局的形成和中華文明的發(fā)展。 《元明時(shí)期藏傳佛教在內(nèi)地的發(fā)展及影響》一文在借鑒國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)研究成果的基礎(chǔ)上，充分發(fā)掘文獻(xiàn)資料并注重漢藏文獻(xiàn)對(duì)照研究，同時(shí)通過(guò)實(shí)地考察發(fā)掘?qū)嵨镔Y料，采取由點(diǎn)到面、由分析到歸納、權(quán)衡比較等方法，對(duì)元明近四百年間藏傳佛教?hào)|傳內(nèi)地的背景、歷史發(fā)展及其特征和影響等方面，作了全面而系統(tǒng)地闡述。本文的突破點(diǎn)和創(chuàng)新之處：(1)打破以往學(xué)者多注重政教關(guān)系的研究視角，重視藏傳佛教教派的弘傳、經(jīng)典的傳譯、僧人的活動(dòng)及寺院的建立等方面的研究。(2)在基于歷史考察和研究的基礎(chǔ)上對(duì)元明時(shí)期藏傳佛教在內(nèi)地的發(fā)展特征及影響予以深入闡述。(3)對(duì)元明時(shí)期藏傳佛教在內(nèi)地的發(fā)展進(jìn)行對(duì)比研究，從長(zhǎng)時(shí)段(元明兩代整體時(shí)間段)和短時(shí)段(元代和明代兩個(gè)時(shí)間段)分析藏傳佛教傳播所表現(xiàn)出的異同。(4)將藏傳佛教在內(nèi)地的傳播視為宗教文化的傳播的同時(shí)，也視為少數(shù)民族相對(duì)弱勢(shì)文化和漢民族相對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的交流，彰顯出漢文化海納百川、和而不同的包容性，以及藏傳佛教文化對(duì)漢文化的強(qiáng)烈認(rèn)同。
[Abstract]:Tibetan Buddhism as one of the three Buddhist Chinese system, fusion, bon Han Buddhism and India Buddhism and the formation of strong regional and national characteristics. At the same time, as a kind of social and cultural system, it is actively expanding to the wider region at the time of formation, and constantly seeks new living space. Tang and Song Dynasties, Tibetan Buddhism and the mainland maintained intermittent and mutually loose connections, laid a foundation for the theory and practice of Tibetan Buddhism in Yuan Dynasty large-scale propagation of the mainland. Dayuan established, vigorously support the development of Tibetan Buddhism to Mongolia rulers for rule and religion, Tibetan Buddhism bully spread rapidly in the mainland, in one's hand. To the Ming Dynasty, the Tibetan Buddhism was further developed in the mainland and had a profound influence on the social, political, economic and cultural aspects of the Ming Dynasty. Especially in the formation of a common national psychological identification, consolidate national unity and promote national cultural exchange has played an important role. Therefore, the research on the spread and development of Tibetan Buddhism in the mainland is not only conducive to the consolidation and development of today's Chinese national unity, but also to promote national cultural exchanges.
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類(lèi)號(hào)】：B948

【引證文獻(xiàn)】

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2 胡啟銀;;蒙元時(shí)期薩迦派在漢地的傳播和影響[J];內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2010年04期

3 袁愛(ài)中;;社會(huì)轉(zhuǎn)型視野下的西藏宗教傳播功能的雙重性研究[J];西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2012年06期

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本文編號(hào)：1343334