本文關(guān)鍵詞：利瑪竇《天主實義》中“人性善”一說的經(jīng)院學(xué)背景　出處：《現(xiàn)代哲學(xué)》2016年04期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：本文旨在論證利瑪竇《天主實義》中所論述的"人性善"屬于宗教改革前基督教歷來的傳統(tǒng)學(xué)說,以此來糾正明清西學(xué)東漸學(xué)界中將儒家人性善論點視為與基督教思想不兼容的傾向。并將第七篇與托馬斯·阿奎那的倫理學(xué)加以對照,揭示這一部分在阿奎那倫理學(xué)體系中的位置,同時也通過后者解讀和分析第七篇的內(nèi)容和思路。
[Abstract]:This paper aims to demonstrate the Ricci "God" in the paper of "goodness" is before the reformation of the tradition of Christian doctrine, in order to correct the western scholars in Ming and Qing Dynasties Confucian goodness as argument tendency is not compatible with Christianity. The seventh articles are compared with Thomas Aquinas's ethics, revealing the position of this part in Aquinas's ethics system. At the same time, we also read and analyze seventh contents and ideas through the latter.
【作者單位】： 中山大學(xué)哲學(xué)系;
【基金】：教育部留學(xué)人員基金“中世紀(jì)唯名論派在哲學(xué)探討中對邏輯的使用”(1502004-11300-41050002) “西學(xué)東漸與廣州21世紀(jì)海上絲綢之路”項目 “廣州市人文社會科學(xué)重點研究基地”項目的資助
【分類號】：B976.1
【正文快照】： 一、人性善:利瑪竇和經(jīng)院學(xué)1568年,16歲的利瑪竇遵從父命來到羅馬的智慧大學(xué)(Sapienza)學(xué)習(xí)法律,在此一年前,碧岳五世(Pope Pius V)將托馬斯·阿奎那尊為教會博士(Doctor Ecclesiae),從而確立了后者在神學(xué)上的權(quán)威地位。1571年,利瑪竇加入了耶穌會,從1572年9月17日起,他在耶穌

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2 譚杰;;《天主實義》之成書過程再考辨[J];北京行政學(xué)院學(xué)報;2013年04期

3 張曉林;戴震的“諱言”——論《天主實義》與《孟子字義疏證》之關(guān)系[J];華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2002年04期

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本文編號：1341816